3.4沉郁、飘逸与空灵.ppt

第十二章沉郁与飘逸

第十三章空灵一、沉郁的文化内涵二、沉郁的审美特征三、飘逸的文化内涵四、飘逸的审美特点五、空灵的文化内涵六、空灵的静趣七、空灵的美感香菱学诗且说香菱见过众人之后，吃过晚饭，宝钗等都往贾母处去了，自己便往潇湘馆中来。此时黛玉已好了大半，见香菱也进园来住，自是欢喜。香菱因笑道：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”香菱笑道：“果然这样，我就拜你作师。你可不许腻烦的。”黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！”黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明，应玚，谢，阮，庾，鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”中国文化受到儒释道三家的影响，形成独特的审美形态，成为独特的审美范畴。沉郁以儒家文化为内涵，以杜甫为代表飘逸以到家文化为内涵，以李白为代表空灵以禅宗文化为内涵，以王维为代表一、沉郁的文化内涵沉郁的文化内涵是儒家的仁，也就是对人世沧桑的深刻体验和对人生疾苦的深厚同情。杜甫的作品中透露着人类的同情与人间的关爱。而温庭筠、周邦彦、辛弃疾的词中也出现过这种审美范畴。沉郁的含义沉郁，就是指情感的深厚、浓郁、忧愤。所谓沉，是就情感的深沉而言；所谓郁，是就情感的浓郁、忧愤而言。陈廷焯云：「沉郁则极深厚」(《白雨斋词话》卷一，第四七节)，又云：「不患不能沉，患在不能郁。不郁则不深，不深则不厚。」(《白雨斋词话》卷三，第六节)反过来说，郁则能深，深则能厚。可见，深厚是沉郁的根本。沉郁的特色首先，它是忠厚的、诚实的，而无半点虚伪和矫饰，所谓「忠厚之至，亦沉郁之至」(《白雨斋词话》卷一，第三节)，所谓「沉郁顿挫，忠厚缠绵」(《白雨斋词话》卷七，第一六节)，无不把忠厚与深厚连结在一起。唯其忠厚，故喜爱蕴藉。「即比兴中亦须含蓄不露，斯为沉郁，斯为忠厚。」(《白雨斋词话》卷二，第二节)其次，它扎根于生活的最底层，具有浓郁的泥土味，所谓「沉厚之根柢深也」(《白雨斋词话》卷三，第二六节)。唯其根深，故必然含蓄。但含蓄不见得都沉郁。二者虽然都有言已殚而意未尽的特点，但含蓄却是泛指，而沉郁则更进一步，它所要求的含蓄是特指。它深邃幽绝，妙不可测。如刘熙载所说的「一转一深，一深一妙」(《艺概·词曲概》)。它常常山重水复，时时柳暗花明。它把充沛的情感隐藏在心灵深处，让它九曲回肠，尽情旋转，而从不恣意宣泄、倾泻无余。第三，沉郁所要求的深厚和忧愤结下了不解之缘。它喜欢与悲慨、愤疾结伴，而不愿同诙谐、滑稽为邻。被誉为「词中之龙」(《白雨斋词话》卷一，第六一节)的辛弃疾，「沉郁苍凉，跳跃动荡」(《白雨斋词话》卷一，第六三节)，「悲愤慷慨，郁结于中」(《白雨斋词话》卷一，第六四节)。其《贺新郎·别茂嘉十二弟》云：「将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。」堪称沉郁之绝唱。第四，正由于沉郁以深厚为根本，故在表现时往往不施淡墨，而用浓墨。它的特征是：「淋漓痛快，笔饱墨酣」(《白雨斋词话》卷六，第一二节)。第五，沉郁所形成的深厚，绝非从天而降，而是作家气力并用的结果。辛弃疾词，「气魄极雄大，意境却极沉郁」(《白雨斋词话》卷一，第六一节)。其《摸鱼儿·更能消几番风雨》亦「极沉郁顿挫之致。起处『更能消』三字，是从千回万转后倒折出来，真是有力如虎」(《白雨斋词话》卷一，第七○节)。但这种气力必须用得恰到好处才行。滥用气力，则必露而不藏，而不能沉郁。故陈廷焯说，学习辛稼轩词，切勿「流入叫嚣」(《白雨斋诗话》卷一，第六一节)，「不必剑拔弩张」(《白雨斋词话》卷一，第六六节)。气力不足，则必不能形成特定的气概、气魄、气势、气度，也不能形成足够的能量与力