《师说》课件（共41张PPT）统编版高中语文必修上册.pptxVIP

韩愈壹壹文学知识古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说…的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。说预习检测：《师说》选自《________》，作者________，字________，______(朝代)著名的________、哲学家。世称________，是________运动的倡导者，与柳宗元合称“________”。《昌黎先生文集》韩愈退之唐代文学家韩昌黎古文韩柳唐宋八大家韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，后世尊他为唐宋八大家之首。苏轼又称他的文章是“文起八代之衰”（文起八代之衰：指韩愈的古文，提振八代的萎靡文风）。“八代”指的是宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋，“衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。韩山韩水韩渠昌黎路昌黎学校——潮州李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？——梁衡韩愈为潮州百姓做的四件事：1.解放奴婢，禁止买卖人口；2.兴修水利，凿井修渠；3.兴办学校，开发教育；4.祭杀鳄鱼，安顿百姓。《韩愈被贬，潮州受益——可笑的历史》文化知识以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的诸子、史传散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作。经过他和柳宗元等人努力，终于把文章从六朝以来浮艳的骈文体中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可以看作提倡古文的宣言。古文运动道：整个字的意思是人在十字路口处根据感觉决定应走的道路，由此产生达到目的地最佳路线的含义。在道的造字原理中，饱含着目的、手段、选择和最佳方式等哲学思想，它由此成为中国古代哲学的重要概念。文化知识骈文：与古文相对而言，起源于两汉辞赋，产生于魏晋，盛行于南北朝，讲究对称，常用四字句、六字句，也叫四六文、骈俪文、骈偶文。它流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实,不适于用，是崇尚浮华的帝王和贵族艺术趣味的反映，是形式主义文风盛行的产物。陶弘景《答谢中书书》吴均《与朱元思书》《滕王阁序》《阿房宫赋》《归去来兮辞》《陋室铭》散文：即韩愈说的“古文”，主要指先秦诸子散文和历史散文，偏议论，具有哲理性，不讲究对称。其质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。《三峡》《劝学》《触龙说赵太后》《师说》《邹忌讽齐王纳谏》写作背景韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都可以为官。因此，在当时士大夫阶层中，普遍存在着尊“家法”而鄙师的心理。“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”——柳宗元《答韦中立论师道书》贰整体感知叁课文研读韩愈为什么要写这篇《师说》？（从原文中找答案）古代解释经书的著作指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书全面喜爱李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。介词，向介词，表被动遵行赞许指古人从师之道赠送李家的孩子李蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，不被时俗拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师学习的风尚，写这篇《师说》来赠送他。第一段“……者，……也”是判断句的标志。求学的人（古）今：学识渊博的人形容词作名词疑难问题结构助词“的”学业古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。名词，老师代词，代道理、知识用来‥‥‥的同“授”，传授表承接疑问代词，谁表转折跟随，追随作为，成为解决介词，比