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孙真人《卫生歌》原文及解析

孙思邈，又称孙真人，唐朝人，被称为“药王”，活到了141岁，这么长的寿命，证明他是真正得养生之精髓的，孙思邈的故事告诉我们，只要掌握了养生之道，悉心保养，寿达天年是没有问题的。

卫生，是护卫生命、延年益寿的意思。

天地之间人为贵，头象天兮足象地。

父母遗体宜保之，箕畴五福寿为最。

在天地之间，以人为最贵。为什么呢？这是天地所钟的表现。天地间万物都是阴阳二气转化而来，得气之至和者为人，得气之偏盛者为禽兽，得气之微者为植物。

这个“象”是象形的象，人生成这样是取象于天地。头是圆的脚是方的，就是取象于天圆地方。有人会问，地球不是圆的吗，怎么是方的呢？这个方是说地划成形之方。人身和天地，是同步和同构的关系，比如天地分阴阳，人体也分阴阳，天地有升降，人体也有升降，天地有日夜，人体也有作息。我们理解了天地，也就理解了人体的运行，如果能控制身体和天地的运行相同步，就能法于阴阳，合于术数，这是养生最基本的总原理。

我们得父精母血而来，父母生了我们，我们要把父母给我们的身体保养好。“箕畴”是指《尚书·洪范》里的九畴，里面讲了五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。在这五福当中，长寿是最重要的。

卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。

三者若还有一焉，须防损失真元气。

护养生命，一定要牢记三戒，就是大怒、大欲还有大醉。大怒伤气，大欲伤神，大醉伤精。

牢记这三点之外，还要记住很重要的一点，那就是谨防损失真元之气。人身得天地中和之气而生，得人身时是元精、元气、元神，也是本身的真精、真气、真神，这是先天而生，一定不要损耗。

欲求长生先戒性，火不出兮神自定。

木还去火不成灰，人能戒性方延命。

想要长生首先要戒除我们的偏邪之性，保持自然清静的状态，不要被外界的邪淫扰乱性情。广成子说：必清必静，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生。庄子说：夫失性有五，一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭薰鼻，困扰中颡；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣心滑心，使心飞扬。此五者皆性之害也。

如果能保养好我们的性情，我们身体里的火就不会乱走，保持水火相济的状态。比如生气上火就是一个很好的反面例子，生气了，偏离了清静之性，身体的火就会往上走。如果能保持清静，心里没有什么事，神也就能定下来。

我们再打个比方来说明身体的这种状态，人体好比是一根蜡烛，把蜡烛燃烧成液态好比是人体之精，燃烧的火苗好比是人体之气，火苗照亮的光明就如人体之神，如果想要延长寿命，就要保持清静之性，这样蜡烛就不会一直处于燃烧的状态，不会一直烧，精就会足，气就会满，神就会定，就像一根木头，想要避免成灰，就不要架在火上烧。

贪欲无穷忘却精，用心不已走元神。

劳形散尽中和气，更复何能保此身。

如果一个人贪欲无穷，一直处于往外孜孜以求的状态，忘记了身体之精也在往外耗损。如果一个人使用心过度不知停止，元神就会出离，心是神的灵府，心若太疲则神不住。如果一个人太过劳累，那么这个形体就会伤，形体是精气神的载体，形体伤了，那么我们的中和之气就会逐渐散尽，偏邪之气就会客身。如果我们的精气神都伤了，那么还怎能保养我们这个身体呢？

心若太费费则竭，形若太劳劳则歇。

神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。

心如果用之太过，心就会感到很疲累，就像水逐渐枯竭一样；形体若一直处于过度使用的状态，总有一天身体会吃不消，就躺在那起不来了；如果用神太过，就像这个屋子一直点着蜡烛处于明亮的状态，不知道停一停，总会灯油耗尽光亮越来越弱，神越来越虚；如果用气过度不知保养，就会一步步损伤，到最后气若游丝的状态。这四句用了四个“太”字，导致了“竭、歇、虚、绝”这四种结果，告诫我们一定不要用之过度。

世人欲知卫生道，喜乐有常嗔怒少。

心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。

世人想要知道保养生命之道，首先要常喜乐少生气。孙真人告诉我们，养生最重要的，就是要保持豁达开朗的性情，以平和之气处事，我们在生活中遇到的长寿之人，也多是每天笑呵呵的，开心是最好的良药。

心要诚意要正，顺应天理修正身心，，把过多的思虑和烦恼逐渐去除，人内无情致之伤，通透平和，这是健康的重要保证。

春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲。

秋呬定收金肺润，冬吹肾水得平安。

三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐。

切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。

在这几句里，有六个字“嘘”“呵”“呵””吹”“嘻”“呼”，嘘，是慢慢地吐气；呵，是吁气；呬（xi，四声），是嘘气；吹，合拢嘴唇用力呼气；嘻，叹息；呼，往外出气，与吸相对。

六字诀是呼吸吐纳之法，它通过嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六个字的不同发音、口型，利用呼吸，充分调动脏腑的潜在能力，以抵抗疾病侵袭，防止衰老。

在一年四个季节里，用的呼吸吐纳之法是不一样的。肝属木，心属火，肺属金，肾属水，分别对应在春夏秋冬去养。

发宜多梳气宜炼，齿宜频叩津