齐桓晋文之事-.pptxVIP

xx晋文之事

——《xxxxx》;学习目标;一、关于孟子;孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国中期鲁国邹(今山东邹城)人。思想家、教育家,儒家思想代表人物之一,与孔子并称“孔孟”。;《孟子》共七篇,分别为《xxx》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。;（1）民本：民本思想是孟子思想的精华所在。

孟子明确提出只有“保民”才可以“王”天下，“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心，从某种意义上说人民比君主更重要。基于这种观点，他提出“天时不如地利，地利不如人和”。

（2）仁政：仁政思想是孟子政治思想的核心。

孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。

①养民，一要制民之产，即合理解决土地、衣食、教育等基本问题；二要使民以时，休养生息，即统治者在征用劳役时要以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐；三要取民有制，即主张薄税轻敛。

②教民，即向人民施以教化。孟子认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”。;（3）王道：“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。

孟子所谓“王道”，即像商汤、周文王那样“以德行政者王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，优以天下”。

（4）性善：其伦理思想和政治思想的根基。

孟子认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但他们的人性却是统一的，人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。?;孟子名言

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

2、恻隐之心，人皆有之。

3、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

4、五十步笑百步。

;;背景介绍;题目解说

;二、整体感知;读文本，正字音;层次结构

;三、文言知识;齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传

焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

曰：“德何如则可以王矣？”;孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。;曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，

王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！;吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”

曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不

忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”;曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？

王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽

也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”;王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓

也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚

戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；

明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

曰：“否！”;“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽

之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，

为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”;曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。

为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王

之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于

掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加;诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以

大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功

不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物

皆然，心为甚。王请度之！

“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”;王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足

视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，

皆足以供之，而王岂为是哉