《西方哲学智慧》第十七讲：海德格尔与老庄(2010).ppt

第十七讲海德格尔与老庄张志伟2006年9月

一、海德格尔与老庄的“因缘”二、“知其白，守其黑”三、白天看星星

一、海德格尔与老庄的“因缘”

海德格尔

〔MartinHeidegger，1889－1976〕

《存在与时间》《论真理的本质》《艺术作品的根源》《林中路》《尼采》

形而上学〔metaphysics〕本体论〔ontology〕＝toon＋logos＝关于存在的理论

存在〔Sein，Being〕存在：Being－tobeSein－zusein存在＝去存在＝生成的境域＝生生不已的源泉

此在〔人的存在〕的本性1、zusein〔tobe〕：“去存在”2、Jemeinigkeit：“向来我属性”

此在＝始终处在去存在之中的个体存在者＝面对可能性筹划和选择自身＝可能之在＝自由的存在

“生命中不能承受之轻”

存在－－可能性－－自由－－选择－－责任

牵挂Sorge是此在对于生存的承受和开展，本性上牵挂未来的可能性之在，不得不承受着“我存在且不得不存在”乃至“我存在且不得不能在”的负担，逃避能在而沉沦于世。

提前到死中去向死而在置之死地而后生立足自身而在世

思想的“转向”《论真理的本质》〔1930〕《艺术作品的根源》〔1935〕

老子《道德经》1、JohnChalmers，英文，1868。2、Reinholdv·Pl?nckner，德文，1870。3、Victorv·Strauss，德文，1870。4、F·H·Balfour，英文，1884。5、C·deHarlez，法文，1891。6、JamesLegge，英文，1891。7、PaulCarus，英文，1898。8、JosephKohler，德文，1908。9、LionelGiles，英文，1909。10、JuliusGrill，德文，1910。11，RichardWilhelm，德文，1911。

《庄子》1、马丁·布伯根据LionelGiles的英译本修订汇编于1910出版德文版《庄子》2、卫礼贤〔RichardWilhelm〕的德文版节译本《庄子》出版于1912年。

老子：知其白，守其黑。海德格尔：那知光亮者，将自身隐藏在黑暗之中。

海德格尔1947年10月9日给萧师毅的短信萧先生：我时常想念您，并希望我们能尽早恢复我们的谈话，我思考您给我写下的引文(Spruch)：?“谁能宁静下来，并源出自和通过这宁静将某物导向(be-wegen)道路之中，以致它能发出光明？”“谁能透过成就宁静而使某物进入存在(Sein)？”天道。衷心地向您致意！您的：马丁·海德格尔1947年10月9日写于小屋

“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”－－《道德经》第十五章

孰能浊以静之徐清陈鼓应：谁能在动乱中安静下来而慢慢的澄清？萧师毅：谁能安定污浊，而逐渐使它变清？海德格尔：谁能宁静下来，并源出自和通过这宁静将某物导向(be-wegen)道路之中，以致它能发出光明？

孰能安以动之徐生陈鼓应：谁能在安定中变动起来而慢慢的趋近？萧师毅：谁能煽动寂静，而逐渐带给它生气？海德格尔：谁能透过成就宁静而使某物进入存在(Sein)？

帛书甲乙本均无“孰能”两字。因而可读作“浊以静之，徐清”，“安以动之，徐生”。“浊”与“清”相对，“安”与“生”相对，从浊到清，用的是静。从安到生，用的是动。浊者，不清，黑，混乱也。“孰能浊以静之徐清”――以静致动，使黑变成白，使混乱的东西清晰，以静的功夫澄明混浊。安，静者，死也，黑也。生，生成，动也。“孰能安以动之徐生”――以动致静，使安宁、不动，死的境域运动起来生成。《老子》第15章描述的是得道之人。浊――动－－乱，以静使之清明，这是静的功夫。安――静――死，以动使之生成，这是动