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《神圣家族》中群众史观的阐述及启示

摘要：为了更加清晰地阐述《神圣家族》群众史观的基本思想和

观点,本文采用了文献分析法和归纳综合法,通过对布鲁诺·鲍威尔英雄史

观的批判及其思想渊源的探讨,继而进一步分析了《神圣家族》群众史观

对当代中国的启示。同时,群众史观思想奠定了唯物史观的物质基础,为

新形势下人民思想提供了理论借鉴,具有重要的研究意义。

关键词：《神圣家族》;群众史观;唯物主义;思辨哲学;

《神圣家族》是马克思、恩格斯二人在历史性会晤后合着的第一部

作品。在这部作品中,二人首次阐述了“人民群众是历史的创造者”“历

史活动是群众的事业”等问题。同时伴随着该着作的完成,也是对布鲁

诺·鲍威尔为主的青年黑格尔学派思想批判的完成马克思、。恩格斯逐渐

从“自我意识的迷梦”中向唯物主义的转向,这一思想的转变具有重要的

里程碑意义。后来列宁在评价这部作品时指出,“它奠定了革命唯物主义

的社会主义的基础”。

一、鲍威尔英雄史观的内容及其思想根源

布鲁诺·鲍威尔(以下简称鲍威尔),德国哲学家,青年黑格尔学派的主

要代表人物。他的唯心史观和英雄史观是对黑格尔思辨哲学体系的继承

和发展。

在《神圣家族》中,马克思在第六章对布鲁诺·鲍威尔的绝对批判进

行了描述。起初鲍威尔的绝对批判,是以贬低一切有关群众的事物和人物

来提高自己的相对荣誉。随后,他又将批判的角度转向了全体权重,以获

得绝对批判的绝对荣誉。这样绝对批判就与作为界限本身的人民群众划

清了界限,但是绝对批判的承担者必然不是普遍的大众,而是绝对的个体,

这个“个体”或者说,布鲁诺先生则是它的化身。同时,马克思认为,在鲍

威尔以前,群众的概念是批判的事物和人物的特性,而现在群众就是认为

的事物和人物本身,这就意味着以往对于人与人的关系的批判,变成了现

在的对鲍威尔的绝对英明和人民群众的绝对愚蠢的表达。绝对的英明

“已经在初次上场时就道出了自己的独特的‘箴言’”,这个“箴言”或

者说真理,就是绝对精神的自我论证,所以现实的发展结果就是被意识到

了的历史。历史成为了人存在的目的,历史的目的则在于证明真理,“人

和历史的存在是为了使真理达到自我意识”。

在黑格尔哲学体系中“绝对精神”是宇宙万物真正的实体,是脱离人

并与客观事物相分离的一种独立的存在。同时,历史是“绝对精神”的外

化形式,是“绝对精神”的自我认识、自我发展及自我复归的过程。但是

在鲍威尔的改造下,黑格尔哲学理论中“绝对精神”便成了以“自我意识”

为本源的主观唯心主义,历史便成了“自我意识”的运演过程。或是说,

哲学家的思维运演过程就是物质世界的历史发展进程,历史演变的过程

就成为了哲学家思维的外化形式。

由此可见,他们对黑格尔哲学的改造,其实质就是把客观唯心主义改

造成为了主观唯心主义。更重要的是,在这个思维决定存在的“历史的”

发展演变中,“英雄”成为了“意识”,成为了历史的创造者。而与之相

对的人民群众就成为了思维的派生物,成为了“意识”决定的“物质”,

这在历史发展中完全割裂了人民群众的力量。

马克思认为鲍威尔哲学的错误在于,他仍然没有脱离“思辨的黑格尔

结构”,从而颠倒了个别与一般的关系,即在现实的个别的客观事物中找

寻出抽象的一般的概念,紧接着从一般概念中抽离出个别,并将其独立化、

实体化。经历了这个过程,失去本质的个别得到普遍的本质,于是个别便

成了一般的现实外部表征。在鲍威尔看来一般和个别的区别,在于是否能

动地区别自己

其实,鲍威尔等人的英雄史观思想就是将黑格尔思辨结构运用在历

史中的具体表现形式。鲍威尔作为神学的批判家,他首先把自我意识从宗

教中剥离出来,将它看作是独立的存在,并以此作为批判的原则,认为自我

意识是世界的真正创造者,是世界的一切。他与黑格尔思辨结构虽然在形

式上大同小异,但是却在本质上有着区别。其区别在于:黑格尔能够将个

别的事物都看成一般的存在,而在鲍威尔这里的个别,仅仅代表小部分,即

鲍威尔等哲学家才有资格代表的一般,即绝对精神。而大多数人只代表消

极,非历史的物质因素。

二、《神圣家族》关于群众史观的阐述

以鲍威尔为主的青年黑格尔学派吹捧“思想创造一切”的观点,他们

从自我意识出发,认为一切都是思想所创造的,而历史也是思想的产物,并

指出“在历史活动中重要的不是行动着的群众,不是经验活动,也不是这

一活动的经验的利