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论述柯尔伯格儿童道德发展研究的教育含义

柯尔伯格把儿童道德认知发展更细地划分成3水平6阶段，即每个水平含2阶段，连续编号。

水平1，名为“前习俗水平”（9岁前）。其中的阶段1名为“服从与惩罚定向”。儿童主要根据行为后果来判断行为的好坏；凡是没受到惩罚的行为都被认为是好的，反之则是坏的。于是儿童一般是无条件地认为海因兹偷药是“坏的”。阶段2名为“相对快乐主义定向”。儿童把合乎自己想法的行为都看作是正确的，于是会认为海因兹为救妻子而偷药是不该受惩罚的。

水平2，名为“习俗水平”（9~15岁左右）：其中的阶段3名为“好孩子定向”。儿童根据人与人之间的关系应该是和谐的这一原理，认为凡能使别人愉快的、能与他人维持良好关系的行为就是好行为。于是有人认为海因兹偷药是对的，因为这维持了家族里的人际关系；有人认为海因兹偷药是错的，因为这恰恰使家族蒙受耻辱。虽然各执一辞，但逻辑是一样的。阶段4名为“维护社会秩序或尊重权威定向”。这一阶段的儿童认为要尊重权威、重视法律、维护社会秩序，因此不再只从个人的标准来评判行为是否道德。于是他们会同情海因兹，但并不宽恕他的偷盗行为，因为他们觉得如果个人有了充分的理由就可以违反法律的话，结果会引起社会混乱。因此儿童此时的逻辑是：对海因兹，同情归同情，执法归执法。

水平3，名为“后习俗水平”（16岁以上）：其中的阶段5名为“社会契约定向”，道德认知出现了以前阶段所没有的新特点，即青年人认为正确的行为根本上是按社会公认的标准行动，而不是法律条文。因此如果感到现有的法律不好，那么可以修改，但必须以民主的、有秩序的方式进行。于是这个阶段的青年人反而变得难以判定道德两难问题的是非了，表现为一方面认为公民应该遵守法律；另一方面又模糊地意识到维护生命是更高的原则，因为法律应该维护生命。所以青年人在一开始表明不赞成海因兹偷药的观点后，在论证自己的观点时就有些混乱了。阶段6名为“普遍伦理原则定向”。此时青少年不再把道德看作是一些具体的规则，而看作是出于良心的普遍原则，即认为按照良心行为就是道德的。这就等于认为：虽然维持社会秩序是重要性，但是有些社会秩序并不完美，需要参照具体情境而作修正或补充。于是他们会认为海因兹虽然触犯了法律条文，但是他却在维护一个更高的道德原则，所以根据后者而不是前者来判定行为的对与错。

柯尔伯格认为大多数人的道德认知只能发展到阶段4，能达到阶段6的人更是少而又少的。

柯尔伯格儿童道德发展研究的教育含义

（1）集中研究儿童的道德认知，亦即道德观念。因此学校对学生的思想品德教育要重视道德观念的教学。

（2）把道德观念与道德判断、道德推理看成是同义的。这给我们的启发是：学校进行道德观念的教学不应该仅仅是灌输现成的道德观念陈述，而应该讲清理由；讲清理由也不能仅仅按照“因为……所以……”、“假如……那么……”之类的句式来做。皮亚杰和柯尔伯格在研究中采用的对偶故事和道德两难故事启发我们的是：学校道德观念的教学要富有智力挑战性，要使学生在道德行为的矛盾冲突中领悟道德观念及其理由。

（3）探究儿童赖以进行道德判断或道德行为的活思想，这特别值得教师借鉴。

（4）柯尔伯格的研究更容易使我们想这样的问题，即假如一名（组）儿童的道德认知水平已经达到了这一阶段，那么如何使他（们）再上升到那一阶段？于是就有一种“小组道德讨论”的具体教学法，其基本模式老师们可以参看教科书。这里要指出的是：这样的小组道德讨论完全可以利用班会课、少先队会议而经常地举行，讨论的题目既可以来自人为编制的道德两难故事、也可以来自实际事件，特别是采用当前一群学生里发生的真实事件。