二零二三年 优质公开课《谈骨气》说课.ppt

3、拓展提高为了进一步?理解“骨气”的含义，认识当前我们应该提倡什么样的骨气，怎样才能做一个有骨气的人等问题，在前面学习的基础上进行小结。可分三步进行。第一步：分小组?讨论：作为二十一世纪的中学生，你认为怎样作才算是有骨气？第二步：中国人有骨气的事例很多，请学生也举一些例子。可先让学生概括出主要事实，再进行简洁议论。可能会有学生提到最近新发生的几件事：最美女教师张丽莉、最美司机吴斌、最美战士高铁成，他们在生与死的考验面前，选择了把生命留给别人，把危险留给自己。再如学生比较熟悉的刘胡兰面对敌人的铡刀，英勇不屈，慷慨就义等。这样让学生进一步理解骨气的内涵，感受中华民族的骨气，增强民族自豪感和自信心。最美女教师张丽莉学情预设与分析这一环节学生反应积极，讨论发言热烈。课堂上可能会有所生成：有骨气的人就是敢于牺牲的人，有骨气的人就是忠于人民的人，有骨气的人就是扎实工作的人…从一件小事上也可以表现出有骨气，从一个瞬间也可以表现有骨气，从一个动作也可以表现出有骨气…有骨气需要一种责任、一种信仰、一种信念…第三步：能力迁移。有一网友在网上对本文发表了一下看法，你是怎样看的：

近日查检以前的书时，不经意地翻到了初中语文课本中选入的吴晗的《谈骨气》。……又读了一遍这篇文章，我没有再次感受到什么“爱国主义”的豪情壮志，……吴老先生一开始就像一个天真的小学生似的写道：“中国人是有骨气的。”请问：“难道那么多中国人都是有骨气的吗！”答案不说也知道。为了支持论点，吴老先生搬出了那个“不食嗟来之食”的乞丐，宁死不屈的文天祥和横眉怒视国民党反动派的闻一多，我真为这三个不屈的灵魂感到不值。人家不屈，说明人家的人格高尚，凭什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人，那些坐享其成的伪君子的脸上贴金？还说这是“中华民族的传统”……说吃饺子是一个民族的传统有人信，可硬把“有骨气”当成所谓“传统”塞到本国本民族的腰包里，稍明智一些的人都会嗤之以鼻的。这与中国封建统治者宣扬的“四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的妄自尊大有何区别呢？

吴晗，生于1909年，浙江义乌人，是我国著名历史学家，曾担任北京市副市长、中国科学院哲学社会科学学部委员等职

本文写于1961年，当时我国正处在经济暂时困难时期，吴晗为了让广大人民了解祖国的历史，学习先人勤劳、智慧、勇敢的美德，发扬优良的革命传统，做有骨气的人，去克服困难，奋勇前进，撰写了这篇文章。

设计意图安排这一环节，意在使学生了解祖国的历史，学习前辈勤劳、智慧、勇敢的美德，发扬优良的革命传统，做有骨气的人，去克服困难，奋勇前进。

《过零丁洋》文天祥

辛苦追逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零了洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

《礼记·檀弓下》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂（mèi）、辑履(jílǚ)，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：嗟，来食！扬其目而视之，曰：予唯不食嗟来之食，以至于斯也。从而谢焉，终不食而死。这段话用今天的话讲就是：齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄(liàngliàngqiàngqiàng?)地走来。黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道：喂！快来吃吧!那饥民抬眼望着黔敖说：“我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。”黔敖跟在后面表示歉意，但是这个人始终不肯吃，便活活饿死了。

1946年7月11日夜，爱国民主人士李公朴在昆明被国民党特务暗杀。这时昆明的气氛异常紧张，盛传下一个暗杀对象就是当时在西南联合大学任教的闻一多。许多朋友劝他应该避一避。但闻一多不顾个人安危，继续积极参加抗日救亡运动。7月15日上午，在云南大学致公堂召开李公朴先生遇难经过报告会。闻一多不听朋友的劝阻，毅然前往参加。当李公朴先生的夫人在报告李先生被害经过泣不成声时，混入会场的国民党特务乘机扰乱会场。此时，闻一多忍无可忍，拍案而起，原本没有准备发言的他即席发表了著名的《最后一次的演讲》，慷慨激愤地痛斥国民党特务杀害李公朴的罪恶行径。闻一多又赶赴《民主周刊》社，参加民主同盟为李公朴暗杀事件举行的记者招待会。五时许，在返回西仓坡宿舍途中，惨遭国民党特务多人狙击身亡