从《氓》妇被弃看中国古代妇女.docx

甘肃联合大学学生毕业论文

题 目： 从《氓》妇被弃看中国古代妇女

作 者： 王海鹏

指导教师： 葸琼

人文学院

语文教育

学院

专业

中文

08

系

级

三

年制

〔5〕

班

2023年10月20日

主要内容简介：

《诗经》中的弃妇诗成功地塑造了性格鲜亮，形象生动的弃妇形象，我们看到了那个时代弃妇们的凄惨命运，她们曾和自己的丈夫恩恩爱爱、同甘共苦、共创家园，那些遗弃她们的丈夫们，也曾信誓旦旦，与子偕老，但当生活安定生计无忧，她们也容颜不再时，丈夫便喜厌旧，无情地抛弃了她们。在那个男权为中心的社会，她们没有抵抗力量，孤立无助，正是在她们的声声苦诉中，让我们更深刻地了解了那个社会男尊女卑的社会现实。女作家萧红曾经讲过：“女人的天空是低的，羽翼是淡薄的，而身边的累赘却是繁重的。”这是旧时代妇女的写照。经过了几千年的努力和抗争，如同经受了一场困难苦痛的蜕变，中国妇女穿越重重牌坊及纠结的布帛，突破思想的桎梏和守贞的迷思，渐渐强韧其自由的羽翼，凌空飞行。在《氓》的赏析中，对于此文女仆人公为何被弃的缘由始终没有得到很好的解释。本文严密结合诗经原著及我国古代的历史状况，对“氓”夫、妇两方面的分析以及对当时婚姻习俗和古代妇女命运的探讨，试图查找一个更合理的答案。

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论文评语

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评审人：

年 月 日

从《氓》妇被弃看中国古代妇女

内容摘要：在《氓》的赏析中，对于此文女仆人公为何被弃的缘由始终没有得到很好的解释。本文严密结合诗经原著及我国古代的历史状况，对“氓”夫、妇两方面的分析以及对当时婚姻习俗和古代妇女命运的探讨，试图查找一个更合理的答案。

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将予无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将予无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃假设。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不行说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有伴。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，

不思其反。反是不思，亦已焉哉。

《诗经.卫风.氓》是一篇传世之作。它的影响之大，以至两千多年来人们从来没有停顿对它的争论。关于它的艺术价值、思想特点等前人早有定论，但是它的主题，在这两千多年里始终没有一个具有压倒性说服力的解释。同样的，对于本文女仆人公为什么被抛弃的原意，也是百家争鸣，没有定论。在争论具体缘由之前，让我先从原文动身，对夫妇二人的所作所为进展分析。

可以从最终一段看出来，女仆人公〔以下简称为“妇”〕和男仆人公〔关于“氓”是否为人名始终有争论，以下临时简称为“氓”〕从小时候就在一起，可谓两小无猜，而且感情格外好，甚至在未成年之前，两人就私定终身，许诺白头偕老。后来，两人到了结婚的年龄，氓借着买卖的时候来向她求婚，但是由于氓没有好的媒人,她不同意。可是看到氓有些生气，她便心软，同意婚商定在秋天，并送他过淇水，直到顿丘。“乘彼诡垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”这两句说明白妇格外的倾慕氓，甚至等不及要做他的娘。但是“不见复关”的缘由，是妇忍不

住提前去看；还是由于没有定下精准的日子，以至妇要每天期盼；或者是氓没有在商定时间到来？由于前文定下的日期是“秋”，不能确定到底它是否是具体时间，所以临时得不出答案。接下来婚礼格外顺当，妇便嫁到了氓家。在此需要说明春秋时代婚礼的要求，《礼记.昏义》上记载：“昏礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，??所以敬慎重，正昏礼也。六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。”所谓“六礼”的具体内容是：纳采：男方托媒说亲；问名：问女方的生辰八字，与男方合，以定婚姻的吉凶；纳吉：如占卜为吉，就把占卜合婚的好消息告知女方；纳征：男方将聘礼送到女家；请期：选择成婚日期；亲迎：郎亲自到女家迎娘回男家。同时，《诗经.齐风》也提到“取妻如之何，匪媒不得”。也就是说，妇在明知道氓“无良媒”的状况下，冒着被称作“奔”婚的风险，仍同意嫁给他。一方面说明白妇对氓的爱之真实以及信任之格外，一方面说明她对婚后幸福生活的向往。同时也为日后的被弃写下伏笔。接下来通过对“桑”的描述，反映了她已经有些懊悔，至于其缘由可以从下文中看出：“自我徂尔，三岁食贫??