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动物描写作文名家名篇

我们家的大花猫性格实在古怪。说它老实吧，它有实的确很乖。它会找个暖和的地方，

成天睡大觉，无忧无虑，什么事也不过问。可是，决定要出去玩玩，就会出走一天一夜，

任凭谁怎么呼唤，它也不肯回来。说它贪玩吧，的确是啊，要不怎么会一天一夜不回家呢？

可是它听到老鼠的一点儿响动，又多么尽职。它屏息凝视，一连就是几个钟头，非把老鼠

等出来不可！

它要是高兴，能比谁都温柔可亲：用身子蹭你的腿，把脖子伸出来让你给它抓痒，或

是在你写作的时候，跳上桌来在稿纸上踩印几朵小梅花。它还会丰富多腔地叫唤，长短不

同，粗细各异，变化多端。在不叫的时候，它还会咕噜地给自己解闷儿。这可都凭它的高

兴。它要是不高兴啊，无论谁说多少好话，它一声也不出。

它什么都怕，总想藏起来。可是它又勇猛，不要说对付小虫和老鼠，就是遇上蛇也敢

斗一斗。

它小时候可逗人爱哩！才来无们家时刚好满月，腿脚还站不稳，已经学会了淘气。一

根鸡毛、一个线团，都是它的好玩具，耍个没完没了。一玩起来，不知要摔多少跟头，但

是跌倒了马上起来，再跑再跌，头撞在门上、桌腿上，撞疼了也不哭。后来，胆子越来越

大，就到院子去玩了，从这个花盆跳到那个花盆，还抱着花枝打秋千。院中的花草可遭了

殃，被它折腾的枝折花落。

我从来不责打它。看它那样生气勃勃，天真可爱，我喜欢还来不及，怎么会跟它生气

呢？

通过我读《文动物园》之后，我感受是上帝是纯粹的人文动物。每个民族都有自己的

上帝，甚至每个人都有己有的上帝，这些上帝的形象往往就是动物。在初民部落和民族社

会中，上帝常常就是一种具体的动物。无论出于感恩，还是出于恐惧，他们都把这种动物

视为神圣。当人无法战胜负时，上帝是人与动物的合体，或者是几种动物的想像性合体。

当人完全战胜了动物时，上帝就是人的抽象。当人不仅战胜了动物而且战胜了自我时，上

帝就成为一种无形的抽象观念。除了最后的哲学化阶段，所有的宗教都是对人文动物的偶

像崇拜，所有的上帝都是被人文动化了的偶象。

作为超级动物的上帝创造了一切动物，也创造了人和整个世界，并主宰着人及其世界

的善恶与祸福。

自然运化了一切动物，也创造了人和整个世界，并经过由人的头脑，创造了上帝这一

超级动物和超级观念。但自然运化并不主宰万物的善恶与祸福，一切善恶都是人的主观判

断，一切祸福都是自然运化的结果。生命在自然运化的过程中，自然而然产生的。所谓自

然而然，就全体而论是必然的，这个体是偶然的。

所以我们人类要保护大自然和动物。

我们家的大花猫性格实在古怪。

说它老实吧，它有实的确很乖。它会找个暖和的地方，成天睡大觉，无忧无虑，什么

事也不过问。

可是，决定要出去玩玩，就会出走一天一夜，任凭谁怎么呼唤，它也不肯回来。说它

贪玩吧，的确是啊，要不怎么会一天一夜不回家呢？可是它听到老鼠的一点儿响动，又多

么尽职。

它屏息凝视，一连就是几个钟头，非把老鼠等出来不可！它要是高兴，能比谁都温

柔可亲：用身子蹭你的腿，把脖子伸出来让你给它抓痒，或是在你写作的时候，跳上桌来

在稿纸上踩印几朵小梅花。它还会丰富多腔地叫唤，长短不同，粗细各异，变化多端。

在不叫的时候，它还会咕噜地给自己解闷儿。这可都凭它的高兴。

它要是不高兴啊，无论谁说多少好话，它一声也不出。它什么都怕，总想藏起来。

可是它又勇猛，不要说对付小虫和老鼠，就是遇上蛇也敢斗一斗。它小时候可逗人

爱哩！才来无们家时刚好满月，腿脚还站不稳，已经学会了淘气。

一根鸡毛、一个线团，都是它的好玩具，耍个没完没了。一玩起来，不知要摔多少跟

头，但是跌倒了马上起来，再跑再跌，头撞在门上、桌腿上，撞疼了也不哭。

后来，胆子越来越大，就到院子去玩了，从这个花盆跳到那个花盆，还抱着花枝打秋

千。院中的花草可遭了殃，被它折腾的枝折花落。

我从来不责打它。看它那样生气勃勃，天真可爱，我喜欢还来不及，怎么会跟它生气

呢？。

猫的性格实在有些古怪。说它老实吧，它有时候的确很乖。它会找个暖和的地方，成

天睡大觉，无忧无虑，什么事也不过问。可是，它决定要出去玩玩，就会出去走一天一夜，

任凭谁怎么呼唤，它也不肯回来。说它贪玩吧，的确是呀，要不怎么会一天一夜不回家呢？

可是，它听到老鼠的一点响动，又是多么尽职。它闭息凝视，一连就是几个钟头，非把老

鼠等出来不可！

它要是高兴，能比谁都温柔可亲：同身子蹭你的腿，把脖儿伸出来要求给抓痒。或是

在你写作的