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朝鲜王朝关王庙创建本末与关王崇拜之演变

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[内容提要]:明朝抗倭援朝战争期间,明朝将领在朝鲜半岛建造了关王庙,自此关王崇拜

在朝鲜半岛生根发芽。此前,朝鲜半岛并无关庙。尽管当时朝鲜百废待兴,还是用三年时间

将东关王庙建成,成为朝鲜关王庙的典范。随着国内外形势的变化,朝鲜国王由漠视关王庙,

变得热衷参拜关王庙,肃宗年间修缮全国各地的关王庙,并将祭祀仪式统一化、祀典化,把明

朝将领作为关王庙从祀的对象,从此,关王庙就成为朝鲜尊周思明活动的一个重要组成部分,

受到朝鲜君臣的一致重视,成为朝鲜宣示正统的一个重要场所。十九世纪以后,因为官方的

倡导,朝鲜关王崇拜也由庙堂走向民间,关王崇拜也本土化、关王形象则“韩国化”了。正因为

关王庙被朝鲜不断地加入新的内涵,刻划“”新的标志,才被朝鲜王朝接受,并逐步演变而本土

化了。

关键词:关王庙尊周思明朝鲜肃宗国王中朝关系

中国崇祀关公,初兴于三国时期,经隋、唐、宋、元的发展,以至于儒、道、佛三教皈依,

九州隆祀,关公成为中国官方与民间共同尊奉的神灵。历代王朝加封关公,到了明代,关公成

为与“文圣”孔子同尊的“武圣”。明朝以后,关庙与关公崇拜也逐渐传入了朝鲜、越南、日本

以及东南亚各地,成为东亚世界共同尊奉的一个神灵。而朝鲜半岛的关王庙与关王崇拜,是

中韩关系史上一个重要问题。中、韩、日、俄,甚至欧美都有学者对朝鲜关王庙及关公崇拜

的问题,进行过深入研究。本人在较为系统地接触了相关的二手成果和仔细爬梳原始材料后,

觉得现有的一些研究,固然成就不小,但也有一些似是而非的论断,且既有的研究多详于关王

庙创建之初,对于随后的演变及其象征意义,则鲜有论及。故而本人不揣浅陋,试图就关王庙

在朝鲜半岛的创建与关王崇拜的演变及其象征意义等问题,稍加探讨,以就教于海内外方家。

一、关王庙之创建与朝鲜君臣的态度

在壬辰倭乱之前,朝鲜对于关羽的了解仅限于史书以及朝天使在中国境内所见的关王

庙。《三国演义》在壬辰倭乱之前就传入了朝鲜,在朝鲜文学史上固然有不小的影响,但《三

国演义》的传播对于朝鲜信奉关公,并无直接关系。朝鲜的关公崇拜与关王庙,最为关键的

因素是明朝抗倭援朝战争,可以说正是明朝军队前往朝鲜半岛,参与抗倭援朝战争,不仅在朝

鲜半岛建造了许多关王庙,而且将关公崇拜一并“移植”到了朝鲜半岛,尽管在最初阶段,朝鲜

君臣有过犹疑,但是历经数十年后,这种崇拜终于为朝鲜君臣所接受和发扬光大,成为朝鲜半

岛一种新的崇拜与新的信仰。

明朝抗倭援朝战争历经七年(1592-1599年),明朝分别于1592年和1597年两次出兵朝

鲜,抗击倭寇。正是在第二次出兵之际,明朝军队修建了许多关王庙,成为此次战争中一个值

得注意的问题。明朝将领最早修建关王庙的是明朝水军总兵陈璘。陈璘,字朝爵,号龙崖,广

东翁源人。万历二十一年(1593)正月,当朝鲜战场如火如荼之时,陈璘为统领蓟辽、保定、山

东等处防海御倭副总兵,并未直接参与朝鲜战场上的战斗。丁酉再乱之时,陈璘率水兵一万

三千人,战船五百艘,开赴朝鲜战场,与朝鲜水军统制使李舜臣联合作战,屡建奇功。1597年,

他在古今岛修建了一座关王庙。此后明朝将领纷纷仿效,陆续修建了数座关王庙。1602年

在明朝军队撤回时,已经修建了六座关王庙。在随后的时间里,直到朝鲜王朝灭亡,朝鲜主动

修建了多座关王庙,现已知十二处关王庙,五处为明朝东征将士所建,一处为明朝倡修、朝鲜

完工,六处为朝鲜人自己兴建,其中三处据知与朝鲜王室有关。1897年,高宗称帝,年号光武,

朝鲜摆脱清朝藩属国地位,建立大韩帝国。1902年,光武帝特颁赐匾额“显灵昭德义烈武安关

帝庙”,将“关王”的地位提高为“关帝”。由明朝东征将领建造到大韩帝国皇帝敕建,从中显示

出关公崇拜在朝鲜王朝历史性的突破。明朝将领为何要在朝鲜建造关王庙?在关王庙建造过

程中,朝鲜君臣又有怎样的反应,是否像已有的一些研究所指出的那样,朝鲜君臣都是被迫而

不愿意的呢?明朝东征将士在朝鲜半岛创设关王庙,有多方面的原因。

首先,与明朝崇祀关公的风气密切相关。明初,“太祖高皇帝平定天下,兵戈所向,神阴佑为

多,乃定鼎金陵,乃于鸡鸣山建庙以崇祀。”[1](卷110《郊社考?杂祀》)当时称关羽为“汉前

将军寿亭侯”。嘉靖十年(1531)订其误,改称“汉前将军汉寿亭侯”。“以四孟岁暮应天府官祭,

五月十三日,南京太常寺官祭。”[2](卷50《礼志四》,第1304页)永乐年间,在北京又