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演讲人：;;望诊;1、望神

（1）神的含义:广义的神是人体生命活动的外在表现。的神指精神、意识、思维活动等。

（2）神的物质基础：因为气血是化生精神的基础物质，故气血的多少，与人的精神状态息息相关。气血充盛，则神志精明；气血不足，则精神萎靡。

（3）望神的意义：察神的存亡，对判断正气的盛衰，疾病轻重及预后有重要意义。

（4）望神的内容：望神主要是观察病人的精神好坏、意识是否清楚、动作是否矫健协调、反应是否灵敏等方面。;;2、望色

（1）色泽与气血的关系：气对人体起温煦的作用，血起濡润的作用。血足则皮肤润泽，血不足则皮肤干燥。

（2）望色的部位——在面；常色—正常人的面色是微黄，略红润而有光泽。病色—病人面色鲜明、荣润，说明病变轻浅，气血未衰。如面色晦暗、枯槁，说明病变深重，精气已伤。

（3）望色的临床意义：①不同的颜色反应不同的病位，不同的病症。②色泽的变化可以推测病情的轻重及病势的进退。

（4）表现（白色）原因：与气血不荣有关。主证：虚证、寒证、失血证。证型：阳虚—面色；白而浮肿；血虚—面色淡白而体瘦；失血证—面色苍白无华;贰;叁;肆;伍;4、望动态;;（三）望耳：耳瘦薄干枯—肾精不足；耳中疼痛，耳中流脓—肝经湿热

（四）望小儿指纹：指纹的部位：食指掌面靠近拇指一侧的浅表静脉。分为风、气、命三关。正常的指纹；红略兼青，隐约可见，不浮不沉。

1、纹色辨寒热：红主寒，紫主热证，青主惊风或疼痛，淡白多为虚证。

2、淡滞定虚实：色浅淡者虚证，色浓滞者实证。

3、浮沉分表里：指纹浮显者表证，深沉者多里证。

4、三关测轻重：指纹在风关表示病轻，气关病情进一步，命关病情深重。

;局部望诊（望舌）;局部望诊（望舌质）;局部望诊（望舌质）;局部望诊（望舌质）;局部望诊（望舌苔）;局部望诊（望舌质）;闻诊;主要是通过听声音及嗅气味来诊断疾病的方法;问诊;问诊（问寒热）;问诊（问寒热）;问诊（问寒热）;01;问诊（问痛）;问诊（问痛）;问诊（问痛）;问诊（问饮食）;切诊;切诊（脉诊）;切诊（脉诊）;切诊（按诊）;演讲人：;;目录;望诊;（1）神的含义:

广义的神是人体生命活动的外在表现。

的神指精神、意识、思维活动等。

（2）神的物质基础：

因为气血是化生精神的基础物质，故气血的多少，与人的精神状态息息相关。气血充盛，则神志精明；气血不足，则精神萎靡。;得神（有神）;（1）色泽与气血的关系：气对人体起温煦的作用，血起濡润的作用。血足则皮肤润泽，血不足则皮肤干燥。

（2）望色的部位——在面；常色—正常人的面色是微黄，略红润而有光泽。病色—病人面色鲜明、荣润，说明病变轻浅，气血未衰。如面色晦暗、枯槁，说明病变深重，精气已伤。

（3）望色的临床意义：

①不同的颜色反应不同的病位，不同的病症。

②色泽的变化可以推测病情的轻重及病势的进退。

（4）表现（白色）原因：与气血不荣有关。

主证：虚证、寒证、失血证。证型：阳虚—面色；

白而浮肿；血虚—面色淡白而体瘦；失血证—面色苍白无华;;;;;（1）胖瘦：①形体肥胖，肤白无华，精神不振—形盛气虚，阳气不足，痰湿。②形瘦肌削，面色苍黄，胸廓狭窄，皮肤干焦—阴血不足。多火体质。瘦削已至大肉脱失—精气衰竭。③鸡胸、龟背—先天禀赋不足，脾胃虚弱，肾精亏损。

（2）浮肿：面浮肢肿伴腹胀—水肿证;腹胀大如鼓，腹部有青筋—臌胀;头发色黑而润泽—肾气充足；头大或小，伴有智力发育不全—肾精不足；头发稀疏而黄—肾气不足，精血虚；面部水肿—水湿泛滥；

口眼歪斜—风中经络;耳瘦薄干枯—肾精不足；耳中疼痛，耳中流脓—肝经湿热

指纹的部位：食指掌面靠近拇指一侧的浅表静脉。

分为风、气、命三关。正常的指纹；红略兼青，隐约可见，不浮不沉。;①舌与脏腑的关系：舌通过经络直接或间接的与脏腑相连，所以脏腑的精气可上营于舌，脏腑的病变也可从舌象变化反映出来。

②舌诊的内容：舌质—舌体的肌肉，脉络。舌苔—附着其上的一层苔状物，为胃气所生。

色—淡红（隐隐红活）

正常舌象：舌质形态—舌体柔软，活动自如

舌苔—薄薄的，颗粒均匀，干湿适中的白苔。

常将正常舌象描述为“淡红舌，薄白苔”

③舌诊的意义：可了解人体正气的盛衰及病位的深浅，病势的进退，

区别病邪的性质，测知病情的预后。;（1）望舌神：舌质红活明润—有神—气血充盈，津液充足。舌质干瘪晦暗—无神—气血虚衰，津气亏乏。

（2）望舌色：

①淡白色：原因：气血不足，不能上营，或阳气虚衰，运血无力，不能载血以上营。主证：虚、寒证。

②红舌：原因：为阳热亢盛，气血上壅于舌所致。