高中语文《乡土中国》导读 课件.pptx

《乡土中国》导读

一、知人论书请快速阅读第一部分《原著信息》p21、《旧著乡土中国重刊序言》p24，回答问题：1.费孝通是谁？2.《乡土中国》是怎样一本书？在什么情况下写成？

费孝通(1910—2005)，江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家，中国社会学和人类学的奠基人之一。他在导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》，被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”成为国际人类学界的经典之作，也是中国人类学的奠基之作。《乡土中国》取自费孝通20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，而应当时《世纪评论之约》分期连载的14篇文章。

①时间:②研究范围：③形式：④容量：⑤对象：⑥学术地位：（上世纪）四十年代后期乡村社会学小册子十四篇文章西南联大和云南大学大学生是学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一

《中国人的种菜天赋，把外国人都惊呆了！》

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“从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法……我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统……这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。”——《乡土中国?乡土本色》32页以土为生、安土重迁——中国精神之“根”请小组讨论：中国人为什么那么喜欢种菜？请根据自己的理解来解释

《左传?僖公二十三年》:“﹝重耳﹞过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也。”稽首，受而载之。”

为什么我们的古人那么重视“衣锦还乡“和〞落叶归根“？为什么现在很多年轻人在城里买了房子，安了家，但是他们的父母还是喜欢住在农村？为什么在国外一到节日，人们大多项选择择旅游度假，而我们中国选择回家探亲？为什么我们中国人喜欢问对方的年龄、家乡、工作等问题，而这些问题在国外往往却被认为是个人的隐私？

参照公安部公通字[1995]91号文件，公民的籍贯应为本人出生时祖父的居住地（户口所在地）；祖父去世的，填写祖父去世时的户口所在地；祖父未落常住户口的，填写祖父应落常住户口的地方；公民登记籍贯后，祖父又迁移户口的，该公民的籍贯不再随之更改。——百度?百科

我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。——《乡土中国?血缘与地缘》136页血缘是稳定的力量，在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。——《乡土中国?血缘与地缘》135页血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。——《乡土中国?血缘与地缘》134页

中国妈妈和美国妈妈有什么不同？为什么？

在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负，……这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。——《乡土中国》

中西方的家庭关系差别巨大“在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。”——《乡土中国?差序格局》62页

2.我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力。——《乡土中国》p1281.教化的权力虽则在亲子关系里表现的最明显，但并不限于亲子关系。——《乡土中国》p126?教化权力是一种在文化稳定下长对幼的教化中产生。知识在这里而言，更多的是礼节与经验的言传身教。对于孩童来说，不知礼则无以在乡土社会中立足，不知道老辈人总结的实用性的经验则有可能在生活中吃亏。因此年长在这里意味着智慧。

为什么读《乡土中国》读懂过去观照现在探索未来发展思辨能力，提升思维品质；获得美学与艺术的熏陶；获得语言的营养，得到表达的锤炼。

根据高中语文新课本高一必修教材（上册）的指导，有以下一些阅读策略：要有阅读的“预期”。了解乡村历史和文化？学习一些社会学研究方法？为解决