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阿q正传中阿q的形象分析

《阿Q正传》（写于1921年12月至1922年2月之间，最初分章

刊登于北京《晨报副刊》，以后收入1923年8月出版的小说集《呐

喊》。）鲁迅先生的《阿Q正传》是对我们民族国民性的自我批判，

是对人性弱点的大暴露，是现实生活中人们自我审视的一面明镜,在

广阔的历史背景上，塑造了从物质到精神都受到严重戕害的贫苦农民

阿Q的典型形象。阿Q既是一个被剥夺殆尽的贫苦农民，又是一个深

受封建正统观念影响，带有小生产者狭隘保守品性的不觉悟的农民。

一、阿Q性格

（一）质朴愚昧但又圆滑无赖。阿Q靠出卖劳力聊以度日，浑浑

噩噩地过日子，几乎是凭着本能劳动和生活。但另一方面，阿Q又表

现出圆滑无赖。你看，“口讷的他便骂，力气小的他便打；他偷尼姑

庵的萝卜，被尼姑发现了，死皮赖脸不承认，还说：“你能叫得它答

应吗?”颇有善于应变的“圆机活法”。

（二）率真任性而双正统卫道。阿Q迫于生活参与抢劫，回未庄

后毫不掩饰，坦白得可爱。他一任生理本能的需要求食求爱，不受传

统道德规范的约束。可是他的思想里却样样合于圣经贤传，严守男女

之大防，颇有卫道者的气概。

（三)自尊自大而又自轻自贱。所有未庄的居民，阿Q全不放在眼

里，对赵

太爷和钱大爷也不格外的崇奉。他的名言是：“我们先前——比

你阔的多啦!你算是什么东西!”达到自负自傲的地步。但另一方面，

阿Q又很能自轻自贱，打败了就轻易承认自己是虫豸而求饶；赌博赢

来的钱被抢走，竟然自打嘴巴，用自贱的手段来消除失败的痛苦。

（四）争强好胜但又忍辱屈从。阿Q很爱面子，处处都想胜人一

筹。这种争强好胜的心理甚至发展到与别人比丑的荒唐地步。但另一

方面，阿Q却处处忍辱屈从。他受尽压迫凌-辱，却默默忍受着，赵

太爷不准他姓赵，打了他嘴巴，他没有抗辩；地保训斥了他一番，他

又谢了地保二百文酒钱；他向吴妈求爱，赵太爷趁机敲诈，剥夺了他

的劳动和生活的权利，他也没有反抗的表示。

（五）狭隘保守但又盲目趋时。阿Q自以为见识高，其实是偏狭，

凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿Q的逻辑是存在即合理，

不容任何变革，唯祖宗成法是高尚。但阿Q又善于赶时髦，进过一趟

城，就鄙笑乡下人没见过世面，夸耀城里连小孩也能“叉麻酱”。革

命党进城，看到未庄的人将辫子盘在头上的逐渐多起来，他也学着这

样做。

（六）排斥异端而又向往革命。阿Q很有排斥异端的正气。小尼

姑不合儒教，是他排斥的对象，而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自

然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人。但后来革命来了，尽管他

也懂得这是杀头的罪名，是最大的异端，但看到革命对自己有利，也

就想搞革命，甚至不惜去投靠他最厌恶的假洋鬼子。

（七）憎恶权势而又趋炎附势。阿Q受欺负愤愤不平，对压迫他

的权势者赵太爷之流心怀怨恨，只要有反抗报复的机会，他就会狠狠

报复，因此看到赵太爷们在革命浪潮到来之际慌张的神情，他便十分

快意。但赵太爷权高势重之时，阿Q却又想攀附他。他总想能与赵家

联系起来，借重赵太爷的权势来提高自己的地位。

（八）蛮横霸道而又懦弱卑怯。阿Q欺软怕硬，在比他弱小者面

前表现得十足的霸道。他被王胡打败，遭假洋鬼子的哭丧棒，就无端

迁怒小尼姑；他受赵太爷的迫-害，丢了生计，就把不满发泄到小D

身上；革命到来，他不许小D革命。在这些弱者面前，阿Q俨然如赵

太爷的威风。但在强者面前他又十分懦弱卑怯。对于赵太爷和假洋鬼

子是骂不还口、打不还手，被抓进县里的公堂，他的膝关节自然而然

的宽松，便跪下去了。

（九）敏感禁忌而又麻木健忘。阿Q对自己的弱点神经过敏，那

头上的癞疮疤成了他的禁区，因而犯了禁忌症，但一面对实际的屈辱

却又麻木健忘。求爱之后，刚刚挨了赵秀才小竹杠的痛打，却很快就

忘了，反倒跑去看热闹。最后被把总抓进大牢，判了死刑，他仍不知

死期已到，反而因圆圈画得不圆而后悔。示众时还想设法去博取观众

的喝彩。真是惊人的麻木。

（十）不满现状但又安于现状。阿Q每当受到欺侮而不平时，总

是感慨：“现在的世界太不在话，儿子打老子。”并且他也希望改变

自己的现状，对革命的幻想就是阿Q改变现状的强烈愿望。但实际上

他却安于现状，任凭赵太爷们的算计和迫-害，他都能随遇而安。到

了山穷水尽之时，他就用命运来宽慰自己，以为人生天地间，大约本

来有时要抓进抓出要游街示众，有时也未免要杀头。因而内心也就