非连续性文本童庆炳《换一种眼光看世界——谈审美心理距离》阅读练习及答案.pdf

广东省汕尾市2021-2022学年高二上学期期末考试语文试题

（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

“距离”一词的本义是对时间和空间而言的。“心理距离”中的“距离”，

不是指时空相隔的长度，而是指心理的距离。最早把“心理距离”作为一种

美学原理理解的是英国美学家、心理学家爱德华·布洛。他所说的“心理距

离”，是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一

段距离，使我们能够换一种眼光去看世界。这种距离的插入，是靠自己的心

理调整实现的，所以叫做“心理距离”。

古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物

里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定

的距离加以观照和品味的缘故。例如竹子，在一般人的眼里，它不过是可以

架屋、造纸和当柴烧的寻常之物，但中国古代诗人面对竹子，却以另一种眼

光发现了一个又一个鲜活、动人、美丽、清新的世界。“天草木黄落尽，犹

自青青君始知”（岑参），“绿竹入幽径，青萝拂行衣”（李白），“绿垂

风折笋，红绽雨肥梅”（杜甫），“始怜幽竹山窗下，不改清朗待我归”（钱

起）。这些诗人已彻底改变了看待事物的普通方式，所以在他们眼中，普通

的竹子已具有生命的颤动和美好的性格。竹子在诗人的“心理距离”的作用

下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。

审美体验中的“心理距离”是存在内在矛盾的。一方面，艺术作品能否感

动我们，引起我们的共鸣，这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特

的生活经验、体会相吻合的程度成正比。艺术作品中所描绘的生活情景与我

们的个人经历愈是吻合，我们对艺术作品的领会就愈是深切入微，艺术作品

就愈是能打动我们。另一方面，艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经

历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，

也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。如此一来，愉快的审美

鉴赏就可能变成痛苦的自伤身世了。上述两条规律似乎是不相容的，第一条

规律强调欣赏时距离要小，第二条规律则强调欣赏时距离要大，所以称为“距

离的内在矛盾”。

那么如何来解决审美体验中的“距高的内在矛盾”呢？美国美学家、心理

学家爱德华·布洛提出，“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，

最最受欢迎受欢迎的的境境界界乃乃是把距高最大是把距高最大限限度的度的缩缩小，而小，而又又不不至于至于使使其消失其消失的的境境界界。

这种“不即不高”的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对“距高的内在

矛盾”作了妥当的安排：它既不使因距离过远而无法理解，也不使因距高消

失而让实用动机压倒审美享受。这样，就使审美主体在面对审美对象之际，

既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。就艺术创作而言，“入乎其内，故

有生气；出乎其外，故有高致”。

当然，在审美体验中，能不能获得“不即不高”的距离，这不但与审美客

体相关，也与审美主体的思想文化修养相关。对思想文化极其低下的审美主

体而言，无论面对多么优秀的艺术品，也会因“距离丧失”而想入非非。艺

术创作中经常运用的诗化原则、陌生化原则、变形原则、程式化原则，从一

定意义上说，都是艺术家为了使其艺术品获得理想的审美心理距高所采取的

艺米处理。

（摘编自童庆炳《换一种眼光看世界——谈审美心理距离》）

材料二：

种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和

朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的

好。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，

都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，

在外方人看，却往往有一种美的意味。

这全是观点和态度的差别。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的

工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌惡。要见出事物本身的美，我们一定要

从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，

美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之

外去看。

我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这是要注意的。“距离”

可能太过，可能不及。艺术一方面要能使人从实际生活幸绊中解放出来，一

方面也要使人能了解，能欣赏。“距离”不及，容易使人回到实用世界，距

离太远，又容易使人无法了解欣赏。

艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。

艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。富于艺术材料的生