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文言文双文本阅读:为君之道,必须先存百姓
(附答案解析与译文)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
材料一:
贞观初,太宋谓侍臣曰:“为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物,皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味,玩悦声色,所欲既多,所损亦大,既妨政事,又扰生民。且复出一非理之言万姓为之解体怨毒既作离叛亦兴。朕每思此,不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰:“古者圣哲之主,皆亦近取诸身、故能远体诸物。昔楚聘詹何,同其治国之要,詹何对以修身之术。楚王又问治国何如?詹何曰:‘未闻身治而国乱者。’陛下所明,实同古义。”
贞观二年,太宗问魏征曰:“何谓为明君暗君?”征曰:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。《诗》云:‘先民有言,询于刍荛。’昔唐、虞之理、辟四门,明四目,达四聪。是以圣无不照,故共、鲧之徒,不能塞也;靖言庸回,不能惑也。秦二世则隐藏其身,捐隔疏贱而偏信赵高,及天下溃叛,不得闻也。梁武帝偏信朱异,而侯景举兵向阙,竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基,而诸贼攻城剽邑,亦不得知也。是敌人君兼听纳下,则贵臣不得壅蔽,而下情必得上通也。”太宗甚善其言。
(节选自《贞观政要》)
材料二:
故古之人主为之不然:其取人有道,其用人有法。取人之道,参之以礼;用人之法,禁之以等。行义动静,度之以礼;知虑取舍、稽之以成;日月积久,校之以功,故卑不得以临尊,轻不得以县重,是以万举而不过也。故校之以礼,而观其能安敬也;与之举措迁移,而观其能应变也;与之安燕,而观其能无流慆也;接之以声色、权利、忿怒、患险,而观其能无离守也。彼诚有之者,与诚无之者,若白黑然,可诎邪哉?故伯乐不可欺以马,而君子不可欺以人,此明王之道也。
(节选自《荀子·君道》)
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每徐对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
且复出A一非理之言B万姓为之C解体D怨毒E既作F离叛G亦兴。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)
A.辟,文中指开,与《项脊轩志》中“前辟四窗,垣墙周庭”的“辟”意思相同。
B.阙,文中指帝王所居之处,与成语“拾遗补阙”中“阙”的意思不同。
C.善,文中指赞许,与《苏武传》中“因厚赂单于,答其善意”的“善”意思不同。
D.过,文中指犯错误,与《种树郭橐驼传》中“若不过焉则不及”的“过”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)
A.唐太宗善于通过反思来警诫自己,他认为能够伤到自身的不是身外的东西,都是因为“嗜欲”而造成了灾祸。
B.詹何在回答楚王关于治国之要的提问时,指出古代圣明的君主治国从对自我的严格要求开始,进而拓展至外物,自身治理好了,国家就不会发生动乱。
C.魏征列举秦二世偏信赵高、梁武帝偏信朱异、隋炀帝偏信虞世基的例子,意在阐述兼听则明偏信则暗的道理。
D.荀子认为,古代君王选才用人是有法则的,且需要经过多方面长期的检验,才能选出真正有才德的人。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)是故人君兼听纳下,则贵臣不得壅蔽,而下情必得上通也。
译文:
(2)彼诚有之者,与诚无之者,若白黑然,可诎邪哉?
译文:
14.荀子认为人主可以用哪些方式考核人才的德智和能力?(3分)
【答案解析】
10.BDF
?解析:根据句子主干成分分析,B项后主语已变,B处应断开。“万姓为之解体”是完整的句子,D处应断开。F项前后句的句式结构一致,词性、意思相近,且是两个谓语动词,F处应断开。
[命题意图]本题考查理解文意并断句的能力。
11.D?
解析:D项,“若不过焉则不及”中的“过”是过多、超过的意思,与原文中的“过”意思不同。B项,“拾遗,补阙”的“阙”是“缺失”的意思。C项,“因厚赂单于,答其善意”的“善”是“好”的意思。
[命题意图]本题考查学生对常见的文言文词语在具体语境中意义把握的能力。
12.B?
解析:“古代圣明的君主治国从对自我的严格要求开始,进而拓展至外物”是魏征提出的,不是詹何说的。
[命题意图]本题考查归纳内容要点、理解文意的能力。
13.答案:(1)因此君主只有听取各方面的意见,采纳臣下的建议,才能使显贵的大臣不能蒙蔽君主,下面的情况就一定能够向上通达。(关键词:“是故”“壅蔽”“上”各1分,句意1分)
(2)那些的确有德才的人,与的确没德才的人,就像白与黑一样分明,还能进行歪曲吗?(关键词:“诚”“白黑然”“诎”各1分,句意1分)
[命题意图]本题考查理解文言文内容并翻译句子的能力。
14.答案:①用礼制来衡量他们的品行举止。②用最后的成果和功绩来考察他们
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