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思辨主题:经验与探索;“向来如此,便对么?”
本句出自《狂人日记》,体现了革新者鲁迅的革新思想,鲁迅在多篇文章中不止一次说过类似的话,比如《热风》里的多篇随感录。;向来如此:
本来就是这样,
自古就是这样,
规矩就是这样,
就是就是这样,
……;守旧派的信条是“祖宗之法不可变”,祖宗是神圣的,没人能强于祖宗。中国地大物博,贤圣教化,仁义施行,《诗》《书》文化繁荣,科学技术发达,蛮夷谁不臣服纳贡?
但革新者说:祖宗管不了我们死活,我们现在要的是生存。一个人自己活着,不能“驼了前辈先生活着”、“倘使不改现状,反能兴旺,能得真实自由的幸福生活,那就是做野蛮也很好。其目的就是抛弃旧思想,学习西方先进思想。;鲁迅的本意是,“自古以来人们一直做的事情,不一定是正确的事情。”
抽象地说就是“一件事的持续性和他的正确性没有因果关系。”
通俗点说就是“一件事儿持续的时间再长,也不能说这件事儿就一定是对的。”;;他在《幻象》一书中提出了人们犯错误的四大根源:
洞穴幻象:是源于一个人的理智禀赋、经验、教育和感觉的偏见。任何一个都会影响个人知觉和理解这个世界。;种族幻象:人类天性中的偏见。所有人都拥有想象、意愿和希望的能力,而这些可能会歪曲知觉。
市场幻象:由于过分受到语词意义的影响而产生偏见。文字描述会影响人对世界的理解。
剧场幻象:由于对任何一种观点的盲从产生的偏见。;约翰·洛克,著名的英国哲学家。其成名之作是《人类理智论》(1690),书中他论述了人类知识的起源、性质及局限性。;黑天鹅现象;归纳是以经验事实为基础的。它就是要通过列举以往那些相同或相似的个别经验事例去寻求一个普遍性的结论;这亦即是要把过去的经验推及于未来,从已经验到的事物推及于未经验到的事物,从有限进到无限。;普通人经常犯逻辑错误:
不知道“相关性不是因果性”,一个逻辑的反向逻辑,有可能是错误的。
正确的事情当然更容易保持下去,但一直保持下去的东西不一定正确,“对”和“向来如此”有相关性但没有因果关系,即使“对”和“向来如此”有因果???系,“向来如此”和“对”也没有因果关系。;现象和本质;真象和假象;发挥主观能动性
学会在感性认识的基础上理性认识
学会从认识到实践;主观能动性的三个表现;客观规律制约着主观能动性的发挥。人们是否按规律办事,决定着人们发挥主观能动性能否收到积极的效果;人们按规律办事的程度,决定着人们发挥主观能动性收到积极效果的程度。
客观条件同样始终制约着主观能动性的发挥。发挥主观能动性的过程,是以规律为指导,以条件为基础,认识和改造客观对象的过程。因此,一定的客观条件也是制约人们发挥主观能动性的基础和前提。;主观因素包括哪些方面?
观念、能力、方法、身体素质、心理素质、思维品质、习惯、兴趣爱好、意志、性格、修养、动机、目标、判断标准、行为准则...;巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多:长着四面体的鼻子,马蹄形的嘴,独眼,驼背,跛子,奇丑无比。他有不容怀疑的坚定、严肃、勇敢的态度,和美丽的吉卜赛女郎爱斯梅拉达有着密切的关系。;感性认识;我们在生活中感受到;从现象与本质、规律的区别来说,认识了现象不等于认识了本质和规律。
从认识的程度、水平看,认识需要由感性认识上升到理性认识
从认识的作用上看,对事物本质规律的正确认识,能更好地指导实践。;无论接触一种新的方法,还是阅读一本新书,还是观赏一种新的艺术,人们往往会产生“这不就是……嘛”的反应,以已有的“旧知”来附会“新知”。
这种对待新事物的态度和认识方式,在生活中很普遍。对此,你有怎样的思考?;新知即新事物,我们接受新事物,是为了多一点见识,是为了无限可能的进取及创新,是想要寻求自我的更新和进步。
以旧知附会新知,是人们用已有的经验来认识新事物,实际上是一种经验论。
以旧知附会新知,有时是逃避深度认识新事物所需付出成本的“惰性思维”。;新事物由旧事物发展而来,两者有许多的相似点甚至是相同点。
旧知有时能引领我们更易更快地认识新知。打磨旧知才能读通新知,接纳新知才能迭代旧知。
我们常常主观上不愿接受新知,因新知往往是别人创造出来的。
我们缺乏认识事物本质的能力,所以新事物与旧事物,不能分辨得清楚。
快餐文化对深度思考的冲击,我们又过于拘泥于已有认知,缺乏求索精神。
我们在遇到新事物时会感到不适,用旧知来附会新知,能消除这种不适。;为了高效地获取新事物的信息,看似节省了时间,其实不利于深入理解。
轻视新知的代价,使个人的心智没法健康地成长,人类无法打破旧知的藩篱,探索生命的真相和宇宙的无穷。
偷懒的本性,使人们常以不变的旧知附会充满变数的新知,这不利于甚至会阻碍我们认识新知,会阻碍新知的发展。
消解了深度思考、认识、求索新事物的价值,使人故步自封不愿开拓创新,得不到自我提升与社会得不到发展。
以旧知附会新知会造成同
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