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中华优秀传统文化的概念

中华优秀传统文化是中华传统文化中的一部分，要对其概念进行界定，首先

就应当先明确“中华传统文化”的概念并把握其内涵。每个民族都有其自身独特

的传统文化，是民族繁衍生息的根基和血脉。中华传统文化作为中华民族的精神

之根和文化之魂，历史源远流长，内容博大精深，这也就决定了“中华传统文化”

的内涵十分丰富。从学术界对这一概念的界定上来看，国内相关学者对其概念的

界定存在着不同的阐释。我国著名民俗学家、民间文艺学家钟敬文先生认为，“传

统文化，是指我们民族千百年来历代祖先们为了生存和发展的需要，根据现实所

能的条件，所创建、改造、享受、传承的物质的、制度的和精神的各种事物的总

称。”

查阅了大量相关文献资料后了解到，学术界存在着常常将“中国传统文化”

略称为“中国文化”这样的惯例，因此，“中国传统文化”与“中国文化”这一

概念也就直接相关。如，张岱年、方克立在著作《中国文化概论》中表述到：“中

国文化是中华民族对于人类的伟大贡献。独具特色的语言文字，浩如烟海的文化

典籍，享誉世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备

深刻的道德伦理，共同构成了中华文化的基本内容”。

李宗桂在其著作《中国文化概论》中对中国传统文化结构诸说进行总结梳理

后，将中国传统文化的结构划分为表层结构和深层结构两个层面，认为“中国传

统文化的表层结构，即物质层面。中国文化的深层结构，即心理的层面。”

韦政通所撰写的《中国文化概论》中则认为中国文化具体包括了宗教、哲学、

艺术、语文、文学、政治、经济、社会等主要方面，并分别对这些方面进行了论

述。

立足于当下时代的发展背景，基于马克思主义的立场、观点和方法，中华传

统文化的内容也需要作出优秀与落后的相对区分才能够真正有助于我们的传承，

更好的弘扬“本土资源”。而何为“中华优秀传统文化”？什么样的传统文化可

称之为“中华优秀传统文化”？对于中华优秀传统文化之中“优秀”成分的评

定应采用何种标准？这些问题也是我们在明晰“中华优秀传统文化”这一概念时

所需特别注意的。

首先，从学术界已有研究中看，究竟何为“中华优秀传统文化”,至今并没

有一个明晰、确切的概念界定。张岱年先生认为，“中国文化优秀传统的核心是

关于人生意义、人生价值、人生理想的基本观点，可称为人本观点。”其在对

传统文化的精华进行研究时，又对传统文化的核心进行了进一步的阐述，认为天

人合一、知行合一、以和为贵等，都是中国文化优秀传统中的精华思想，但是“中

国文化的优秀传统的核心就是关于人的自觉的思想。”

在《中国古典哲学中的优良传统》一文中其主要对中国古典哲学中的优良传

统文化进行了进一步阐述，他指出“古代唯物主义与无神论传统、辩证思想、人

本思想、坚持民族独立的爱国传统，都是‘中国文化中的优良传统’。”

钱逊先生认为，“如传统文化中的仁爱精神、自强不息精神；富贵不淫、贫

贱不移、威武不屈的独立人格精神；忧国忧民、竭诚尽忠的爱国精神；‘慎独’

的高度自觉的道德精神及敬老爱幼、尊师重道、温、良、恭、俭、让等，都是

传统美德”。

罗豪才认为,中华民族在长期发展过程中形成了“中华传统文化中的爱国爱

乡、维护统一的民族精神,‘天下兴亡、匹夫有责’的人生理念等等”都是中华

优秀传统文化。“对今天经济建设和社会发展，社会主义和谐文化的建设等，产

生了重大而深远的影响”。

杨翰卿、李保林则认为中国传统文化包含许多具有积极意义和当代价值的思

想内容，应当在结合现代社会状况的情况下进行适当的转换并应用，可将传统文

化具体内容划分为下三个层次：“第一层次是自强不息、兼容并蓄、高度融合

的精神。体现在不屈不挠地奋斗和求索；对各种合理的、有价值的东西都能兼容

并蓄，为我所用；对异质文化有高度的融合力，并在融合的基础上有新的创造。

第二层次是务实的精神。体现在直面现实人生、勤劳、实干、践履笃实、不尚空

谈。第三层次是伦理精神。体现在崇尚道德、重视群体、勇于奉献、宽人严己、

追求理想人格和理想社会等。”

李宗桂也曾对优秀文化传统在当代的表现进行过探讨，他认为“优秀文化传

统及其在当代的主要表现为自强不息的奋斗精神，和谐统一的博大胸襟，崇德重

义的高尚情怀，整体为上的价值取向。”

随后，从近些年来有关中华优秀传统文化的政策文件中，我们也可发现对于

“中华优秀传统文化”这一概念进行的具体阐释。如，2014年教育部印发的《完

善中华优秀传统文化教育指导纲