中国文化史(完整版).pptVIP

一、在语言发生学中的“文化”各色交错的纹理：《易系辞下》:“物相杂，故曰文”。《说文解字》：“文，错画也，相交文”。典籍：《尚书序》：古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉“。礼乐制度《论语子罕》：文王既没，文不在兹乎。道艺（与“德行”对称）《论语学而》：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱而亲仁，行有余力，则学以文。修饰、人为加工《尚书舜典》：经天纬地曰文，照临四方曰明。文德教化《尚书大禹谟》：大禹曰：“文命敷于四海，袛承于帝。”------文治武功化：化生、化育《易系辞下》：男女构精，万物化生。《说文解字》：化，教行也。《华严经音义上》：教成于上，而易俗于下，谓之化。“文化”联用：与武力征服相对应《昭明文选》：文化内辑，武功外悠。二、西方重要学术流派对“文化”的界定进化论框架中的“文化”定义代表人物：（美）Morgan《古代社会》（英）Tylor文化进化论：蒙昧---野蛮—文明传播学派传播学派的主要观点：文化研究与地理研究的密切结合代表人物：拉策尔《人类地理学》文化的传播都是由一个中心点向外扩散传播的。典型的如“泛埃及主义”。历史地理学派代表人物：FranzBoas(1858—1942)RuthBenedict(1887-1948):《文化模式》核心观点：强调传统与社会遗产，强调文化的延续性和民族文化进程的多样性。文化形态史观派代表人物：Spengler：世界上存在八个独立的文化类型：埃及、印度、巴比伦、中国、古典、伊斯兰、西方和墨西哥。每个文化都是一个经历生、长、盛、衰的有机体。Toynbee：将人类的文明史历程中的文化分为二十六种类型，每种文化类型都要经历起源—生长—衰落——解体——灭亡五个阶段。功能学派代表人物：Malinowski(英）核心观点：文化的功能就是满足该文化区域的社会成员间的某种需要。器物和习惯构成文化的两大方面，它们互相形成、决定，共同实现文化的功能。结构学派

代表人物：列维·斯特劳斯（法）主要观点：文化是人类内在结构的缩影，是由彼此关联、相互依赖的习惯性反应方式所组成的系统。符号文化学派代表人物：克鲁伯、克拉柯亨主要核心观点：人是利用符号创造文化的动物；文化是人的外化、对象化，是符号活动的现实化和具体化。文化的定义（欧美文化人类学家的较公认的定义）文化是包括各种外显或内隐的行为模式，它通过符号的的运用使人们习得及传授，并构成人类群体的显著成就，包括体现于人工制品中的成就；文化的基本核心包括有历史衍生及选择而成的传统观念，尤其是价值观念；文化体系虽可被认为是人类活动的产物，但也可被视为限制人类作进一步活动的因素。--------（美）克鲁伯：《文化：概念和定义的批判性回顾》三、中国学术界对文化内涵的探讨梁启超：文化者，人类心能所开积出来之有价值的共业也。蔡元培：文化是人生的发展状况。梁漱溟：文化是“生活的样法”。（文化学专门研究者）黄文山：文化的内容是由过去的遗业所构成的。所谓遗业，在性质上是累积的，而累积是一种客观的、历史的现象。当今中国文化史学界的定义文化的实质含义是“人类化”，是人类价值观念在社会实践过程中的对象化，是人类创造的文化价值，经由符号这一介质在传播过程中的实现过程，而这种实现过程包括外在的的文化产品的创制和人自身心智的塑造。四、文化的结构（广义的文化）关于文化的结构，有物质文化与精神文化两分说，有物质、制度、精神三层次说。如费孝通先生认为文化包含三个层次：第一个层次是生产、生活的工具，这是器物层次；第二是组织层次，包含政治组织、宗教组织、生产组织、国家机器等等；第三是价值观念层次，包括社会的价值观念、行为选择标准。此外还有物质、制度、行为、精神四层次说。

以四层次说为例，如果绘一个同心圆，那么，物资文化层在最外层，往里依次是制度文化层、行为文化层、精神文化层。不同的层次，文化价值有疏密之分，文化穿透有难易之分。一般来说，越往外层，文化价值越疏，文化穿透越容易。狭义的文化狭义的“文化”排除人类社会一历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。五、文化与文明（一）文化与文明的概念1.“文明”这一概念是18世纪法国思想家相对于“野蛮状态”提出的。关于“文明”实际上也有多种解