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傅佩荣：没有哲学，人生是盲目的

近年来，台湾著名学者、台湾大学哲学系教授傅佩荣频频

出现于大陆的大学、企业高管的讲台和荧屏上，越来越多的人

认识了这位研究、解读传统文化的台湾学者。从某种程度上，

可以说傅佩荣对于中国传统哲学深入浅出的融汇性解读，使传

统哲学走进了寻常百姓家。傅佩荣的著作陆续在大陆出版，受

到读者的广泛欢迎。日前。我们从人民出版社了解到，傅佩荣

与东方出版社已开展全面合作，由该社出版其作品中的“国学

普及读物”和“学术专著”。最近出版的是《哲学与人生》第

二版。近日，傅佩荣接受本刊的专访，讲述哲学与人生、儒家

传统文化以及“文化中国”等问题之间的关系。

若无研究与教学，一切只是游戏

周绍纲：作为著名的哲学教授，您早年在耶鲁大学攻读博

士，主攻形而上学和宗教哲学，同时对儒家亦有涉猎，后来精

研儒家和道家。近年来走向大众，在大陆各大高校和影视媒体

开展了一系列演讲，引起强烈的社会反响。您个人的问学和传

道的路径本身具有相当的价值，请谈谈您的游学传道的历程。

傅佩荣：这要从我的家庭背景谈起。我生在信仰天主教的

家庭，从小熟读《圣经》，憧憬西方文化。我中学读教会学

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校，大学第一志愿是辅仁大学哲学系，然后到台湾大学读硕

士，直到听了方东美先生的课，才领悟中国哲学的价值。我在

台大当了两年讲师之后，前往耶鲁大学攻读宗教哲学的博士，

在那儿除了学习西方哲学，还听了余英时先生的课，增加了我

对中国文化的信念。

念完博士之后，我回台大教书。一九八六年比利时鲁汶大

学请我担任讲座，要我教儒家。我开始深入思考国学的内涵，

体认自己若要对学术有所贡献，非深入研究国学不可。一九九

七年荷兰莱顿大学请我担任“欧洲汉学讲座”，要我讲儒家与

中西文化比较。与此同时，台湾许多好学的朋友敦促我在社会

上讲课。我讲完西方哲学七十二堂课之后，开始讲儒家、道家

与易经。

我先学习西方哲学，懂得哲学必须具备“澄清概念、设定

标准、建构系统”三项条件，亦即任何学问都必须说理清楚、

完整、透澈。我以这种心态研究国学，理出很好的头绪。我下

的是笨功夫。我年轻时学习西方哲学，认真翻译过二百万字，

知道翻译是最扎实的功夫。现在，我以同样方法研究国学，一

字不漏地翻译了《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、

《易经》、《大学》、《中庸》，并为各书做了必要的解读，

其中有不少新的看法。我环绕这些经典作了不下千场演讲，出

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版了深浅不一的书超过五十种。演讲与写作算是我的强项，但

是若无研究与教学作为基础，一切只是游戏罢了。

周绍纲：您的《哲学与人生》今年由东方出版社再版，该

书将哲学讲解得深入浅出，很容易点燃读者对智慧的爱。您在

台湾大学开设的哲学课程，也受到学生的欢迎，被评为“最佳

通识课程”。这里面涉及到一个问题，成熟的现代大学教育制

度，都会经过“通识教育”这个环节，其中有对科层化教育体

制的反思，请谈谈哲学经典著作对个体人生的影响。

傅佩荣：每个人都活在特定的时空中，依自己有限的经验

取得某些知见心得，随着年龄渐长而增加后悔的材料。然后，

他终究必须面对的选择是：我这一生要成就什么?通常他所想

到的是“外在的”名与利，而不是“内在的”某种觉悟与修

炼。

我在“哲学与人生”的课堂上，主要是想提醒学生不妨从

哲学经典的内容去反思人生的问题。所谓“哲学”，原指爱好

智慧；所谓“智慧”，必定涉及对人生之完整而根本的理解。

譬如，年轻时要考虑包括“老病死”在内的完整人生；同时，

论及根本，则不能错过对“痛苦、罪恶、死亡”的省思与观

点。如此双管齐下，才可称为爱智者。

哲学家的作品总是触及上述内容，引人进入深思，并且辅

以合乎逻辑的论证，助人得到明确的见解，然后促人积极实

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践，以改善生命的品质。我常说：“离开人生，哲学是空洞

的；没有哲学，人生是盲目的。”每个人都有某种哲学念头，

譬如使用某些格言金句来表示自己的人生观，但是只有在阅读

哲学著作时才可获得较为系统的说明，有如进入一片森林时先

得悉空照图，知道自己的选择将导致什么结果。人生有如航

海，没有罗盘是不敢贸然启程的。哲学作品的角色即是罗盘。

周绍纲：《哲学与人生》中，苏格拉底占据一