【+初中语文】《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》教学设计+统编版语文九年级上册.docxVIP

《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》教案

教学目标

1.了解写作背景，理解作者在这封书信中表达的观点，体会本文义正词严的语言风格。

2.学习课文运用类比、铺陈、反语等手法表达强烈感情的方法。

3.铭记祖国的屈辱历史，为中华民族的伟大复兴而发奋努力。

教学重难点

1.理解作者在这封书信中表达的观点，体会本文义正词严的语言风格。

2.学习课文运用类比、铺陈、反语等手法表达强烈感情的方法?

教学过程

导入新课

1.导入语

1856年，英法联军发动了第二次鸦片战争。1860年10月6日，英法联军闯进圆明园，大肆抢掠，把园里凡能搬动的金银珠宝和珍贵文物统统抢走，来不及拿的或者拿不动的东西，就任意打碎、践踏。最后，一把火把这座经营了一百多年的“万园之园”烧成了一堆败瓦颓垣?想象一下，当我们站在圆明园遗址前，面对着这片曾经辉煌却又惨遭劫难的土地，我们会是怎样的心情？是愤怒？是悲痛？还是无尽的惋惜？而雨果，这位来自法国的作家，却用他的文字，为我们描绘了一个更加震撼人心的画面。他不仅仅是一个观察者，更是一个思考者，一个用文字为正义发声的勇士。现在，就让我们一起跟随雨果的脚步，走进这封信的世界，去感受他笔下的历史、文明和人性的光辉。

2.作者简介

雨果(1802—1885)，法国作家，法国浪漫主义文学的重要代表，被称为“法兰西的莎士比亚”。代表作有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等?

3.文体解读

书信的格式：称呼。顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词，如“亲爱的”“尊敬的”等。

问候语。如“你好”“近来身体是否安康”等。独立成段，不可直接接下文。

正文。这是信的主体，可以分为若干段来书写。

祝颂语。以“此致”“敬礼”为例。“此致”可以紧接着主体正文之后，不另起段，不加标点；也可以在正文之下另起一行空两格书写。“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。

署名和日期。写信人的姓名或名字，写在祝颂语下方一至两行处右侧。另起下一行写日期。

初读课文，梳理内容

1.阅读课文，理清课文层次。

第一部分（1）：交代写信缘由（论题）：回复巴特勒上尉征求自己对远征中国的看法。

第二部分（2—9）：赞美圆明园为世界奇迹，强嘲讽英法联军为强盗、窃贼。

第三部分（10）：呼应开头，表达对英法联军侵略行径的愤恨之情。

探究课文，理解情感

1.精读第三段，聚焦“赞誉”，理解雨果情?同学们都能看出这一段深情地赞美了圆明园，那么请同学们具体学习，作者如何赞美的呢？

（1）第3段中为什么要谈到巴特农神庙？

知识链接：类比，借助类似的事物的特征来刻画和突出本体事物的特征的艺术手法。它使得抽象的事物变得具体，深奥的道理变得浅显，从而加深读者对本体事物的理解，或加强作者的某种感情，烘托气氛，引起读者的联想。

预设：因为巴特农神庙是希腊最负盛名的古建筑，是欧洲人心中的神庙。将巴特农神庙与圆明园相比较，旨在突出圆明园的艺术成就。

（2）品读句子。

知识链接：铺陈，铺陈是一种对描写对象进行浓墨重彩的渲染、描绘的写作技法。它的特点在于通过冗长、详细、繁琐的语言和描述，来淋漓尽致地描绘事物，并酣畅尽兴地抒发丰富而细腻的感情，以达到义雅词丽、符采相胜的境地。

“请你想象有一座言语无法形容的建筑……”“请你用大理石，用玉石……”“请你假设人类幻想的某种……”

预设：作者用三个相同的句式引出对圆明园的描绘，突出了圆明园的如梦似幻，为后文批判英法联军做了铺垫。

（3）赏读短语

言语无法形容的建筑、某种恍若月宫的建筑、世界奇迹、巨大的典范、令人惊骇而不知名的杰作、亚洲文明的剪影、世世代代的结晶；用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器，缀满宝石，披上绸缎，盖神殿，建后宫，造城楼，放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，饰以脂粉；一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉

预设：作者发挥想象，从材料、布局、陈设、园林景观等方面，运用形容词+名词的偏正短语、动词+名词的动宾短语、数量词+名词的偏正短语，细致描绘了圆明园的盛景，为后文批判英法联军做了铺垫。

2.感读第5段，理清对英法联军“赞誉”，明确态度。

知识链接：反语，反语即通常所说的“说反话”，运用跟本意相反的词语来表达某意，含有否定、讽刺以及嘲弄的意思，是一种带有强烈感情色彩的修辞手法。

作者把远征行为形容为是“体面”的，这有什么表达效果？

预设：运用反语，表现了巴特勒上尉卑鄙无耻的丑恶嘴脸。

小结:作者通过铺陈圆明园中的梦幻精致，极力写其美，赞誉圆明园；通过运用反语，“赞誉”英法联军，极力写其丑。赞誉圆明园，极力写对它的爱与褒扬，“赞誉”英法联军，极力写对他的恨与贬低。赞誉圆明园，“赞誉”英法联军，表达了对圆明园热情讴歌和英法联军的无情嘲讽?

深度课文，理解精神

1.第7段中，“治人者的行不是治于人者的过错;政府有时会是强盗，而人民永远也不会