2024届陕西省西安中学高三模拟考试(一)语文试题及答案 .pdf

2024届陕西省西安中学高三模拟考试(一)

语文试题

满分：150分时间：150分钟

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)

阅读下面的文字，完成1~3小题。

“五四”以来形成、目前仍十分流行的《诗经》研究范式可称为现代诗学，其特点是把

《诗经》只做诗讲。事实上，《诗经》在历史上是以“经”的形式而非以“诗”的形式发挥

作用的，《诗经》首先是“经”,其次才是“诗”。

作为“经”和作为“诗”区别甚大。“经”是维系中华文明的精神世界及其发展脉络的

基本文献。《诗经》作为“经”在历史上起的作用是培养人的温柔敦厚的中正性情。它通过

比喻、联想等手段感发人的心志情意，使人从美的情感体验上升到善的理性认知。《行苇》

开头“敦彼行苇，牛羊切践履。方苞方体，维叶泥泥”四句，若只作修辞上的兴看，便索然

无味；若作“经”看，则韵味浓郁。《毛诗》认为，此段表达了“周家忠厚，仁及草木”的

道德。古人把《诗经》作为经，引中出“仁及草木”的哲学命题，把仁者“爱人”推进到了

爱自然，这在中国思想史、文化史上的意义是巨大的。可是，这些丰富内涵在现代诗学中是

看不到的。

现代诗学问题出在何处?出在“文学”概念和世界观上。中文中“文学”这个概念最早

出现在《论语》,指的其实是文献、文化。在西方文化中，文学也有文化的含义，如《共产

党宣言》中有“许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”的说法，其中“文学”

的含义也是广义的文化。现代学科在西方分化出来以后，“文学”概念特指狭化的文学专业。

“五四”以来的诗学从现代“文学”概念出发，把《诗经》当作文学作品，自然反映不出《诗

经》在历史上的作用。

“五四”以反封建著称，但由于时代局限，也存在对传统道德中的永恒内容缺乏辨别的

弊端。现代诗学的一个突出特点是别除《诗经》解释中的封建伦理，认为《诗经》自从成为

儒家经典后，就被打上“思无邪”“温柔敦厚”的标记，成为“经夫妇，成孝敬，厚人伦，

关教化”的金科玉律，而这些都不是《诗经》的本来面目。这种认识不可谓不犀利，但也难

说不偏激。“思无邪”乃孔子所说，“温柔敦厚”系《礼记》记载，“经夫妇”一段则出自《毛

诗序》,上述说法意味着历史上对《诗经》的经学解释全无价值。照这么下来，中华文化还

有什么可讲的?

在《诗经》产生及流传过程中，既有“源的真实”,也有“流的真实”。前者指诗篇产生

的背景、主题原本是什么,后者指《诗经》在历史上的实际影响是什么。研究《诗经》,不能

以“源”的真实否定“流”的真实，反之亦然。比如，现代诗学认为《关雎》反映的是青年

贵族的爱情，倘果真如此，那就是源的真实。但是，经学史上古人从未把它作为爱情诗。从

孔子开始即如此，新出土的《孔子诗论》强化了这一点，《毛诗》认为是颂“后妃之德”,

今文经学认为是“刺康王晏起”。同一篇作品，存在古人的认识也不尽相同的情况，一篇兼

备美刺两说，这则是流的真实。从流的真实看，《诗经》在历史上的作用是教化。以教化为

导向的《诗经》诠释史与其说是解释诗的本来意义的历史，倒不如说是塑造诗教传统、建构

中华文化文明的历史。

现代分科学术推进了研究的深入，但也造成了学科分隔。今亡研究《诗经》,不树立国

学、中华文化学的学科概念，不采用辩证地统一古今诗学、打通文史哲界限的新经学方式，

而欲觅得《诗经》作为“经”的丰富而又深刻的底蕴，未必不是缘木求鱼。

(乔清举《论诗经“经”的意义》

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)

A.现代诗学将《诗经》视为纯粹的文学作品，因此无法揭示《诗经》在历史上的文化功

能。B.《诗经》以诗教的方式，涵育人的性情，引导人向善，参与塑造了中华民族的精神世

界。

C.在现代诗学看来，成为儒家经典和打上“思无邪”的标记，都不是《诗经》的本来面

目。

D.揭示“源的真实”是现代诗学的重要内容，这种学术探究能拓展《诗经》的阐释空间。

2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是()(3分)

A.文章先亮出现代诗学的特点，以之引出中心观点“《诗经》在历史上是以‘