第22课《大道之行也》课件(共21张PPT)2023-2024学年统编版语文八年级下册.pptx

大道之行也

大道/之行也，天下/为[wéi]公。选贤/与[jǔ]能，讲信/修睦[mù]。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长[zhǎng],矜[guān]、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分[fèn],女/有归。货/恶[wù]其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为[wèi]己。是故/谋/闭而不兴[xīng],盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是/谓/大同。

诵文言之美

大道之行也

朗读展示

诵文言之美

朗读指导

读准下列蓝色字的字音。

天下为公(wéi)选贤与能(jǔ)讲信修睦(mù)

幼有所长(zhǎng)矜、寡(guān)男有分(fèn)

货恶其(wù)不必为己(wèi)谋闭而不兴(xīng)

用“/”标注下面句子的停顿。(每句两处)

大道/之行也，天下/为公。

使/老/有所终。

货/恶其弃于地也，不必/藏于己。

故/谋/闭而不兴。

诵文言之美

指儒家推崇的上古

时代的政治制度。是|公共的选拔与，同“举”。修，培养。

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不

品德高尚的人能，指才干出众。

动词，以……为亲子女。

独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长

矜，同“鳏”,父母。有终老的保障。能够发挥自己的才

老而无妻；幼而无父；有残疾而不能做事。能，为社会效力。

,矜、寡、孤、独、发疾者皆有所养，男有分，女有归。

寡，老而老而无子赡养职分，职守。女子出嫁。

无夫；

在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品

德高尚、有才干的人(给大家办事),(人人)讲求诚信，

培养和睦(气氛)。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只

是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。

诵文言之美

财物。在。私藏。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，

厌恶。从外面把门带上。

不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外

用门闩插上。

户而不闭。是谓大同。

因此。闭塞而不会兴起。作乱害人。

财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)

不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出

于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自

己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会兴起。所以(家家户户

都只是把)门从外面带上，而不从里面闩上。这

就叫作“大同”社会。

动词，以…..为亲

名词，父母

动词，以…..为子

名词，子女

故人不独亲其亲

故人不独亲其亲不独子其子

不独子其子

与：同“举”,推举，选拔。

矜：同“鳏”,老而无妻。

诵文言之美

选贤与能

矜、寡、孤、独

亲子

词语

例句

古义

今义

大道

大道之行也

儒家推崇的上古时代的政治制度

宽阔的道路

修

讲信修睦

培养

修改

归

女有归

女子出嫁

归来，归属

货

货恶其弃于地

也

财物

货物

贼

盗窃乱贼而不

作

害人

偷东西的人

诵文言之美

绘大同之貌

文章以“大道之行也”开头，以“是谓大同”结尾。“大道”指什么?“大同”又指什么?两者之间是什么关系?

大道：可以理解为治理社会的最高准则、政治制度；大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

第一层：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信

修睦。”概述大同社会的基本纲领。

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述

“大同”社会的基本特征。

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全

文，点明“大同”的理想社会。

根据文意，划分文章层次。

绘大同之貌

“大同”社会的基本纲领是什么?

“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个

人。

“选贤与能”是说选拔品德高尚、能干的人担任社会职务。

“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良