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南京市、盐城市2022届高三年级第一次模拟考试
语文试题
注意事项:
1.本试卷考试时间为150分钟,试卷满分150分,考试形式闭卷;
2.本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置,否则不给分;
3.答题前,务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑
色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
近几年,我一边造房子一边教书,我对弟子们常说的有三句话:“在作
为一个建筑师之前,我首先是一个文人。”“不要先想什么是重要的事情,
而是先想什么是有情趣的事情,并身体力行地去做。”“造房子,就是造一
个小世界。”
造园,一向是传统中国文人的事。关于造园,近两年我常从元代画家倪
瓒的《容膝斋图》讲起,那是一张典型山水画,上段远山,一片寒林,中段
池水,倪氏总是留白的,近处几棵老树,树下有亭,极简的四根柱子,很细,
几乎没有什么重量,顶为茅草。这也是典型的中国园林格局,若视画的边界
为围墙,近处亭榭,居中为池,池前似石似树。但我谈的不是这个,我谈态
度。《容膝斋图》的意思,就是如果人可以生活在如画界内的场景中,画家
宁可让房子小到只能放下自己的膝盖。如果说,造房子,就是造一个小世界,
那么我以为,这张画边界内的全部东西,就是园林这种建筑学的全部内容,
而不是像西人的观点那样,造了房子,再配以所谓景观。换句话,建造一个
世界,首先取决于人对这个世界的态度。在那幅画中,人居的房子占的比例
是不大的,在中国传统文人的建筑学里,有比造房子更重要的事情。
面对世界的态度比掌握知识的多少更重要。这让我又想起童寯先生,我
最记得住的是先生的一段话:今天的建筑师不堪胜任园林这一诗意的建造,
因为与情趣相比,建造技术要次要得多。
“情趣”,如此轻飘的一个词,却能造就真正的文化差别。对中国文人
而言,“情趣”因师法自然而起,“自然”显现着比人间社会更高的价值。
人要以各种方式努力修习才可能接近“自然”的要求,并因程度差别而分出
“人格”。园林作为文人直接参与建造的生活世界,以某种哲学标准体现着
中国人面对世界的态度。而文人在这里起的作用,不仅是参与,更在于批判。
在我看来,文征明为拙政园做的那一组图,至今仍镌刻在园内长廊墙上,与
拙政园的壮大宽阔,屋宇错杂精致相比,文征明笔下的拙政园只是些朴野的
高三语文试卷第1页共10页
竹篱,茅舍,就是对拙政园文雅的批判。事实上,在中国园林的兴造史上,
这种文士的批判从来就没有中断过,正是这种批判,延续着这个传统的健康
生命。
造园代表了一种和我们今天所热习的建筑学完全不同的一种建筑学,是
特别本土,也是特别精神性的一种建筑活动。在这个文化方向迷失的年代,
不确定的东西最难把握,造园的艰难之处就在于它是活的。童寯先生1937
年写道,他去访园,所绘平面图,并非精确测量,不过约略尺寸,盖园林排
挡,不拘法式,全重主观。而富有生机弹性,非必衡以绳墨。造园所代表的
这种不拘泥绳墨的活的文化,是要靠人,靠学养,实验和识悟来传的。某种
意义上,人在园在,人亡园废。园在我心里,不只是指文人园,更是指今日
中国人的家园景象,主张讨论造园,就是在寻找返回家园之路,重建文化自
信与本土的价值判断,以我们这代人的学养,多少有点勉力为之,但这种安
静而需坚持不懈的事,一定要有人去做,人会因造园而被重新打造的。
(摘编自王澍《造园与造人》,有删改)
材料二:
清末顾云于同治八年(1869年)所著《盋山志》说,江宁随园是“天
下所称名园者也”。随园乃清初袁枚所经营。袁枚,字子才,号简斋。袁枚
在江宁县任内,购得南京隋织造园,加以改建。他在所著《随园记》中,说
“康熙时,织造隋公,当小仓山之北巅构堂皇,缭垣牖,……号曰隋园,因
其姓也。后三十年,余宰江宁,园倾且颓弛,其室为酒肆……问其值,曰三
百金。购以月俸……随其高为置江楼,随其下为置溪亭,……或扶而起之,
或挤而止之,皆随其丰杀繁瘠,就势取景而莫之夭阏者,故仍名曰随园,同
其音,异其义”。随园由乾隆十四年(1749年)开始经营。园居第四年,
子才在《随园
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