第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（练习）（原卷版）-2025年高考历史一轮复习（新教材新高考）.docx

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第05讲三国至隋唐的制度创新与文化发展

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模拟·基础演练 1

重难·创新演练 3

真题·实战演练 4

1．【选官制度】隋唐以后，社会精英们大多脱离土地，搬入城市居住，在故乡以外的地方购置房产，死后也不再归葬故乡。造成这一变化的主要原因是（???）

A．安土重迁观念减弱 B．商品经济发展繁荣

C．选官任官制度变革 D．农业赋税负担沉重

2．【选官制度】唐朝科举考生在“省试及第”后，须参加吏部的考核，合格后才能授官。考核的项目是“身（体貌丰伟）、言（言词辩证）、书（楷法遒美）、判（文理优长）”。这一举措（???）

A．实现了公正选拔人才 B．有利于提升员官素质

C．扩大了人才选拔范围 D．掀起了民众健身热潮

3．【选官制度】西晋后期，高门士族“贱经尚道”，推崇“放荡越礼”，这种价值观成为中正论人的标准。东晋至南朝，士风转向崇尚文学。陈朝吏部尚书姚察说：“近世取人，多由文史。”该变化说明（???）

A．社会阶层流动加快 B．九品中正制度已经瓦解

C．士林舆论影响选官 D．儒学正统地位得以重建

4．【中枢政务机构】唐中宗不经中书、门下而自己封拜官职时，因自感心怯和难为情，故他装置诏敕的封袋，不敢照常式封发，而改用斜封，所书“敕”字，也不敢用朱笔，而改用墨笔，当时成为“斜封墨敕”，此途径所封官员时人称为“斜封官”。这反映了（???）

A．中枢制度有一定的通融性 B．三省六部制有名无实

C．专制皇权凌驾于百官之上 D．中书门下不具约束性

5．【中枢政务机构】《隋书》载：往者州唯置纲纪，郡置守丞，县唯令而已。其所具僚，则长官自辟，受诏赴任。今则不然，大小之官，恶由吏部，纤介之迹，皆属考功。这一变化（???）

A．说明隋朝地方实行州郡县三级制 B．体现了隋朝的国家治理能力增强

C．折射出科举制度完善了选官机制 D．反映三省六部制加强了中央集权

6．【中枢政务机构】唐代政事堂会议的参加者分为两类，宰相和“行宰相”。前者固定为中书令、门下省侍中；后者则是临时被特许的会议参加者，他们必须加带有宰相职衔，否则是不能登堂议政的。唐代政事堂会议的这一分类（???）

A．主要服务于皇权的统治 B．体现出中枢机构设置过于重叠

C．表明宰相成为决策核心 D．折射出决策与执行权绝对分立

7．【赋税制度】唐代宗大历元年（766年）诏：“天下苗一亩税钱十五，以国用急不待秋，方青苗即征之，号青苗钱”，“五年始定法，夏上田亩税六升，下田税四升，秋上田税五升，下田税三升，此夏秋分征也”对上述史料解读合理的是（???）

A．制度变革具有渐变特征 B．唐代宗已全面实施两税法

C．与王安石青苗法内容一致 D．实现减轻民负的根本目的

8．【赋税制度】唐代初期采用府兵制，征兵对象主要是均田农民．农民忙时务农，闲时参加军事训练，战时随军出征，自己携带粮食和武器。唐玄宗时，政府改行募兵制，由国家招募职业军人，提供军饷和装备，招募的兵士由专门的军官训练和指挥，长期服兵役。这一变化（???）

A．客观上减弱了农民对国家的人身依附 B．推动了雇佣关系的逐步普及和发展

C．导致藩镇割据局面的出现 D．促使均田制度渐趋瓦解

9．【赋税制度】唐德宗建中元年，宰相杨炎推行两税法，一年分夏秋两季征税。据唐时人说法，此制与租庸调制最显著的不同是“户无主客，以见居为簿”“人无丁中，以贫富为差”。据此可知，两税法（???）

A．限制了土地兼并 B．有利于人口自由流徙

C．保证了生产时间 D．减轻了农民徭役负担

10．【儒学、道教、佛教的发展】北朝时，北周武帝发起大规模“灭佛”运动，在强令僧侣、道士还俗的同时，也汇集儒释道三教的学士名流120人，共研三教的哲理。五代时，后周世宗下诏“废天下无敕额之寺院”，甚至援引佛教典故来为抄没寺院财物作辩护。这些“灭佛”运动（???）

A．开启了佛教的中国化 B．以敛财为根本出发点

C．服务专制统治的需要 D．摧残了优秀传统文化

11．【儒学、道教、佛教的发展】中唐时期的官员韩愈、柳宗元等人倡导古文运动，他们提出“载道”“明道”的口号，提倡学古文，习古道；他们的古文理论都把明道放在首位，特别重视作家的品德修养。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”。可见，这场古文运动（???）

A．推动了唐诗的繁荣 B．存在薄古非今弊病

C．意图复兴传统儒学 D．赋予文学教化功能

12．【儒学、道教、佛教的发展】甘肃敦煌莫高窟持续了1000多年的开窟、造像、绘画，拥有4．5万平方米的壁画，不仅表现了不同时代佛教的主题，更生动呈现了当时社会生活的方方面面。莫高窟被称为是“墙壁上的博物馆”。据此可知，敦煌莫高窟体现了（???）

A．西汉加强对周边地区