5.2 《大学之道》课件 (共52张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋大学之道《礼记》 工要电理●部编版高中语文选必上册第二单元第4.2课·教学目标1.语言建构与运用：落实文言基础知识，疏通文意。2.思维发展与提升：理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。3.文化传承与理解：把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。《大学》本出《礼记》。《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。“大学”二字在古代指“大人之学”,即伦理、政治、哲学等方面的学问。与“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数”的“小学”相对。大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大。作品简介文本研习大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。注释：(1)大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。(2)明：动词，彰明。(3)明德：美好的德性。(4)亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”,“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。(5)止：至，到。译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。注释：译文：知道要达到的“至善”境(1)知止而后有定：知道要达到界，则志向坚定不移，志向坚定的“至善”境界，则志向坚定不移。才能心不妄动，心不妄动才能性(2)静：心不妄动。情安和，性情安和才能思虑精详，(3)安：性情安和。思虑精详才能处事合宜。万物都(4)虑：思虑精祥。有本有末，凡事都有始有终，知(5)得：处事合宜。道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。探究思考第一段重点写了什么内容?答案提示：第一段开宗明义，提出“三纲领”,即“明明德、亲民、止于至善”,作为引领学习的终极目标。只有坚定这样的目标，才能“定”“静”“安”“虑”,最终学有所得。“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”,从方法论层面再次强调“三纲领”的重要引领作用，同时提醒读者在具体操作层面也要注意先后顺序，引出下文，即“八条目”。《大学》对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”三项，即宋代儒家们所说的大学“三纲领”。这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。《大学》是讲治国平天下的学问，但是它按照孔子思想，不就事论事，而是将人的精神的弘扬和品德修养置于首位。“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。“亲民”即“新民”,就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。明明德、亲民、止于至善，既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。探究思考第一段的三句话之间是什么关系?答案示例：首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”,第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。注释(1)齐其家：使家族中的