西方哲学导论（第3版） 课件 第九章 是与应当.pptx

第九章是与应当——规范伦理学;;一、道德的必要性;1、道德与行为

（1）是与应当

在规范伦理学涉及的各种问题中,最为复杂的一个问题,就是所谓“是”与“应当”的关系问题。在日常生活中,人们在谈到与他们的行为有关的某种事实或情况时,例如,在为自己所做的那些道德上值得怀疑的行为辩解时,总是这样说:“所有人都是这样做的”;或者说:“如果你能够这样做,那么我也可以这样做”。然而,当他们这样说的时候,他们并没有想到,人们实际做什么与他们应当做什么之间,也就是“是”与“应当”之间,并没有什么直接的或必然的联系。从这个描述性的“是”中,无论如何也推不出规范性的“应当”。;“是”与“应当”之间的这种复杂、微妙的关系,最初是由休谟揭示出来的。道德问题上的理性主义者,如古希腊的苏格拉底和近代的洛克等人都坚持认为,人的理性天生就有辨别对错的能力;这种能力是人在道德方面所拥有的一种“自然权利”。与这些道德问题上的理性主义者不同,休谟认为,人的言语和行为并不是由理性决定的,而是由人的感情决定的。当你决定要帮助一个人时,并不是你的理智告诉你应当帮助那个人,而是你的感情告诉你应当帮助那个人。我们之所以想要帮助一个人,是因为我们大家都有同情心。如果把道德行为看作根据于理智,就会引起一些非常深层的矛盾和问题。例如,一个人可能宁愿整个地球遭到毁灭,也不愿意自己的手指被划破,而这与理智并没有什么冲突。又比如,谋杀是不道德的,但你想杀掉一个人却不见得在理智上是不智的,就像纳粹分子对犹太人所犯的那些暴行一样。谈到纳粹分子所犯下的那些暴行,我们是应该把他们的行为归结为是理智有问题,还是感情有问题呢?;(2)应当与生存

既然我们一再地把一个人的行为或一个事物的存在与价值、应当、值得的,归根到底也就是善这样的术语联系起来,我们就要问,这些术语是由何种情况引起的,或者说,是在何种情况中产生的?一般而言,伦理学的概念,只能产生于维持人类生存需要的那些人的行为或行动。离开人的生存需要,就不能解释道德存在和道德概念产生的缘由。从理论上看,道德只存在于人的行为和行动中,但并不是有行为??行动能力的东西就一定有道德。机器人无疑是有行为或行动能力的,但机器人就谈不上有什么道德,或者说,有什么道德方面的需要。其之所以如此,是在于机器人是不具有生命的,它并不面临生与死的选择,也意识不到生存方面的威胁,所以也就谈不上赞成什么或反对什么。;纵观整个人类历史,在相当长的时间里,我们人类一直都在野蛮与文明这两个要么摧毁我们自己,要么发展我们自己的两极中艰难地行进。在许多情况下,我们的行为,我们所做的事情,往往带有自我毁灭、自暴自弃的性质,但它们往往又是以一种隐蔽、间接的方式表现出来的。以技术的发展与人类生存的关系为例,发展技术的目的是完善我们人类自身,但我们发明的某种新东西,有时在我们真的有机会追问我们是否应当运用它们以及在何种程度上运用它们以前,我们就已经在运用它们了,而这有时将带来长远的、难以预料的后果。原子能的开发就是这方面的一个最好的例子。尽管原子能的开发、利用是20世纪技术发展的一个重要的里程碑,但它首先是作为人类历史上最具毁灭性的战争武器而进入我们的生活中的。原子弹在第二次世界大战中的巨大破坏性作用,直接引出了时至今日仍在广泛进行的有关这一发明的道德性的争议。其实,我们今天面临的原子能的开发和利用的威胁,已经远不是单纯地表现在对将这一发明应用于军事方面的担忧,甚至在那些以和平利用这一能源为目的的领域,我们也越来越表现出对这一技术使用的失控。;(3)应当与实现

固然从一个方面看,道德是一个“前生存”的概念;但从另一个方面看,道德又是一个“实现”的概念。实现是人类的行为追求的最高的东西,它代表了人与一切非人的存在,即从机器人到植物再到动物这样一个完整的存在系列的本质性的区别。使这种区别得以显现出来的东西,是人的行为中起关键作用的意志性因素。意志是什么?人为什么会有意志?意志与人的理性有着怎样的关系?从哲学上看,意志就是人据以做出决定的那种能力。意志的存在,根源于人是一种有欲望、有激情、有要求、有倾向,归根到底是追求结果或欲望目标的存在。任何善与恶的区分都由此而起。如果我们把理性和意志在人的行为选择中所起的作用做一个比较的话,可以看到,理性的作用首先是告诉我们,我们如何才能最好地实现我们的目标;而意志的作用则是在理性的分析之后帮助我们做出最终的决定。;而且,恶与善的最大区别,也正在于它缺乏实现的本质规定,因为任何恶都意味着对人的生存要求和共同利益的一种否定。当然,在我们这样讲的时候,也要意识到,实现的过程是一个复杂的过程;而且实现一种东西往往是建立在失去某种东西的基础上的。例如,如果我想要读大学,实现我当医生的最大愿望,那么我就必须克制我的其他方面的欲望,如适当地减少我的一些娱乐、休息时间