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导入:尝试提炼下列句子中的成语并解释其含义《论语·颜渊》:“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。”《论语·卫灵公》:“子曰:‘当仁,不让于师。’”《论语·阳货》:“道听而途说,德之弃也。”《论语·季氏》:“远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也。”察言观色:察:详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摩别人的心意。当仁不让:原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。道听途说:道、途:路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。分崩离析:崩:倒塌;析:分开。崩塌解体,四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
统编高中语文选择性必修上册
至圣先师—孔子
至圣先师—孔子
至圣先师—孔子子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风,倡导仁义礼智信。有弟子三千,其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年,晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
《论语》知识复习《论语》是儒家经典之一,是一部以记言为主的语录体散文集,主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:伦理道德范畴——仁,社会政治范畴——礼,认识方法论范畴——中庸。“仁”是《论语》的思想核心。
研读思考请各位同学深入分析思考每一章的句意,并概括每一章的内容。
第一章·文白对译子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(《学而》)(1)而:连词,表并列。(2)就:接近、靠近。(3)而:连词,表顺承。(4)正:匡正、端正。(5)已:同“矣”,语气助词。孔子说:“君子,饮食不追求饱足,居住不追求舒适,对工作勤劳敏捷,说话小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”章解:孔子认为君子应该克制追求物质享受的欲望,把重心放在塑造自己的道德品质方面。
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)(1)而:连词,表假设,如果。(2)仁:仁德(3)如礼何:“如…何”是古代常用句式,当中一般插入代词、名词或其他词语,意思是“把(对)…怎么样(怎么办)”。礼,指各种礼节规范。孔子说:“一个人如果没有仁德,怎样对待礼呢?一个人如果没有仁德,怎样对待乐呢?”章解:第二章·文白对译
第三章·文白对译子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》)(1)朝/夕:n—状,在早上/在晚上(2)道:学问、人生哲理孔子说:“早晨得知了真理,到晚上死去也可以了。”第三章:君子之道:对真理或某种信仰追求。章解:
第四章·文白对译子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)喻:知晓,明白。孔子说:“君子知晓大义,小人知晓小利。”章解:第四章:义利的角度来区别君子与小人
第五章·文白对译子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)孔子说:“见到有德行有才能的人,就向他看齐;见到没有德行才能的人,就要在内心反省自己(有没有类似的毛病)。”(1)贤:有德行有才能的人(2)齐:adj-v,看齐(3)焉:兼词,于之,向他(4)而:连词,表顺承(5)内:方位n-状,在心里章解:第五章:君子提高道德修养的方法:自我反省
第六章·文白对译子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《雍也》)孔子说:“质朴超过文采就会粗野鄙俗,文采超过质朴就会虚饰浮夸,文质兼备,配合适当,然后才可以成为君子。”①质:质朴、朴实。②文:华美、文采。③史:虚饰,浮夸。④文质彬彬:文质兼备、配合适当样子。章解:第六章:文与质的合理互补关系和君子的人格模式
第七章·文白对译曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)弘毅:志向远大,意志坚强。弘,广、大,这里指志向远大。曾子说;“读书人不可以不志向远大,意志坚强,(因为他)责任重大而且道路遥远。把实现仁作为自己的责任,不是很重大吗?(奋斗终身)死了以后才停止,不是很遥远吗?章解:第七章:士人主动承担社会责任的那种坚定信心和决绝勇气
第八章·文白对译子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地。虽覆一篑,进,吾往也。”(《子罕》)孔子说:“好比堆土成山,只差一筐土没有成功,这时停下来,是我自己要停下来的。又好比填平洼地,虽然只倒下一筐土,这时继续前进,是我自己前进的。”(1)未成一篑(kuì):只
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