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中国古代寺庙建筑与西方教会建筑对比研究

中西方建筑文化有很多差异，同样是宗教建筑，中国的寺庙、道观和西方的教堂就有很大

的差异。中国寺庙与西方教堂建筑的差异，在于两者所蕴含的哲学思想、文化内涵不同,所以

有不同的形成和造型。但不同之余又有诸多的相似之处，在建筑上有布局、尺度和神韵的比较，

体现了共同的美感。在此，我选取了中国山西五台山佛光寺和西方圣保罗大教堂进行深入研究，

并对中西方宗教建筑进行全面分析。

一.中西方特定宗教古建筑研究分析

1.中国山西五台山佛光寺

中国古代宗教建筑是物质文化遗产中的重要内容，是各个历史时期人类文明和智慧的重要

凝聚体。被称为“中国第一国宝”的嵩山少林寺有着深厚的历史积淀，也代表了中国古代的佛

教建筑，从山西五台山佛光寺欣赏分析中，可以窥见中国古代宗教建筑的建造艺术、装饰艺术，

其中建造技术的思想和装饰艺术蕴含的深意传达了中国古代的人文风俗和认知习惯，其中包含

着深刻的数学理性和风水习性。宗教建筑是我国古代优秀的文化遗产，他有着深厚的思想认识，

也反映了我国古代的宗教思想和传统文化。

佛教起源于远古印度，于西汉末年传入中国！佛教传入中国之后，不断地和中国文化相融

合，其中大乘佛教的中道宗（三论宗）与道家思想便有某些相似之处，最终与道家相互影响形

成了“禅宗”，它不仅仅是佛教的一个宗派，在思想上还体现了很多道家的内容，并对中国哲

学、文学和艺术产生了深远的影响。

从古至今，不论中外，佛教在建筑史上留下许多足以傲视群伦的艺术瑰宝，例如建于魏孝

明帝熙平元年的永宁寺，被世人誉为“此寺精丽，阎浮所无”；又如举世闻名的中国敦煌石洞、

印度阿姜达石窟、西藏布达拉宫、柬埔寨吴哥窟、印尼婆罗浮屠、缅甸大金塔等，可以说都是

集建筑、雕塑、绘画于一处的综合美术馆，所以佛教在建筑学的领域里，一直拥有着极其重要

的地位。

佛教建筑包括佛塔、寺院、石窟等，而与现代人生活较为密切的，莫过于寺院。寺院是僧

众修行的地方，是信徒心灵寄

托的中心，也是社会大众寻幽

揽胜的最佳去处。寺院更是佛

教的代表，有了寺院，才有佛

法僧三宝；有了寺院，才能传

播教义，才能住持正法，因此

要佛法兴隆，必须建寺安

僧。

山西五台山佛光寺属全国

重点文物保护单位，位于山西

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省五台县的佛光新村，距县城三十公里。因此寺历史悠久，寺内佛教文物珍贵，故有“亚洲佛

光”之称。寺内正殿即东大殿，建于唐朝大中十一年，即公元857年。从建筑时间上说，它

仅次于建于唐建中三年（公元782年）的五台县南禅寺正殿，在全国现存的木结构建筑中居

第二位。佛光寺是唐代建筑。

中国唐代佛殿及北魏至清代佛教建筑。位于山西省五台县城东北30公里佛光山中。寺东

南北三面环山。寺宇因地势建造，高低层叠，坐东向西。寺内唐代木构大殿、彩塑、壁画、墨

书题记、金建文殊殿、魏唐墓塔、唐石经

幢等，都是具有高度历史、艺术价值的珍

贵文物。1961年中华人民共和国国务院

公布为全国重点文物保护单位。佛光寺创

建于北魏孝文帝时期(471～499)。隋唐之

际，已是五台山名刹，寺名屡见于传记。

见于敦煌壁画上的唐中叶绘制的五台山

图，佛光寺就居显要地位。唐武宗会昌五

年（845）灭法，寺内除几座墓塔外，其

余全部被毁。宣宗复法，大中十一年（857）

京都女弟子宁公遇和高僧愿诚主持重建。现存东大殿及殿内彩塑、壁画等，即是这次重建后的

遗物。金代于寺内前院两侧建文殊、普贤二殿。元代补修殿顶，添配脊兽；明清重建天王殿、

伽兰殿、香风花雨楼、关帝殿、万善堂等；清末普贤殿焚毁；民国初年增筑窑洞和南北厢房，

始成今日规模。

佛光寺大殿并不高大，貌似平常，但却被我国著名的建筑学家梁思成称为“中国第一国

宝”，因为它打破了日本学者的断言：在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑。现为中

国现存排名第二早的木结构建筑（仅次于五台县的南禅寺）。

佛光寺建在半山坡上。东、南、北三面环山，西面地势低下开阔。寺因势而建，坐东朝西。

全寺有院落三重，分建在梯田式的寺基上。寺内现有殿、堂、楼、阁等一百二十余间。其中，

东大殿七间，为唐代建筑；文殊殿七间，为金代建筑，其余的均为明、清时期的建筑

东大殿是佛光寺的正殿，在全寺最后的一重院落中，位置最高。此殿是由女弟子宁公遇施