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何由知吾可也句式：宾语前置。

译文：从哪里知道我可以？

知识拓展：

齐桓晋文之事（节选）

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

曰：“德何如则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：

‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’

曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚

有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊

何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其

声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，

不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆

薪。’则王许之乎？”

曰：“否！”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力

焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能

也。”

（1）下面加点词的解释，不正确的一项是______

A．仲尼之徒无道桓文之事者道：述说，谈论

B．王若隐其无罪而就死地隐：隐藏

C．独何与独：偏偏，却

D．则王许之乎许：认可

（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是______

A．①吾力足以举百钧，而不足以举一羽②假舟楫者，非能水也，而绝江河

B．①无伤也，是乃仁术也②今其智乃反不能及

C．①我非爱其财而易之以羊也②不以物喜，不以己悲

D．①闻其声，不忍食其肉②其皆出于此乎

（3）下列句子中“之”作为宾语前置标志的一项是______

A．莫之能御也B．臣未之闻也C．何厌之有D．然而不王者，未之有也

（4）下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是______

A．齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子用“臣未之闻也”

巧妙地回避了这个问题，把行霸道之事撇开而转入了谈论行王道之事。

B．孟子利用“以羊易牛”这件小事中齐宣王“不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种

“不忍之心”也就是仁爱的表现，博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。

C．孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛盾，因此对孟子说的“他人有心，予忖度之”

的话表示衷心悦服，从“于我心有戚戚焉”可知宣王的内心感到有所触动。

D．孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行仁政，并

非“不能”，而是“不为”。这些比喻十分精当生动，体现了孟子长于比喻的特点。

（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①宜乎百姓之谓我爱也。②百姓之不见保，为

不用恩焉。

答案：（1）B

（2）A

（3）C

（4）C

（5）①老百姓认为我吝啬是理所当然的啊。

②老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。

译文：

齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”

孟子回答说：“孔子的徒弟中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我

没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”

（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”

（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”

（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安民吗？”

（孟子）说：“可以。”

（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”

（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有牵牛从殿下走过的人。

您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂

在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向