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名著阅读专题复习之《乡土中国》重要知识点问答

1、《乡土本色》中作者把中国社会基层定义为乡土性的，“乡土性”体现在

哪里?这些特点之间有怎样的联系？

特点:

(1)以农耕为主，“土”具有崇高地位

(2)不流动性。定居，村村之间孤立和隔膜。

(3)熟人社会、礼俗社会。乡村生活富于“地方性”，聚村而居，终老是乡，

所以，乡土杜会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。

(4)淳朴、信用。

联系:它们之间是因果关系。与海洋文明、游牧文明不同,中华文明是农耕文

明,土地是赖以生存的基础,是神圣的,人们在思想上安土重迁。因此人口不具有

流动性，世代定居,这又导致了村落间对外交流有限，相对封闭孤立。由于环境

封闭，人口有限,因此人们彼此期悉,构成了熟人社会。在熟人社会，由熟悉而得

到被此信任,构成了乡土社会品格的淳朴、信用。

2、作者眼中，乡下人的“土气”表现在哪些方面?

(1)乡下人的谋生方式种地，与土地紧密联系;

(2)农业区占据着中国绝大地区;即使远离农业区，人们也往往懂得如何种

地;

(3)土地对乡下人意识上的束缚;“土地”是最近于人性的神，最信奉的是土

地神;“土”是消除水土不服，在外思家的良药;

(4)扎根土中，粘在土上，流动甚微，“土气”因为不流动而产生。孤立和

隔阂；熟悉；礼俗社会而非法理社会。

3、作者为什么认为乡下人不识字并不能判断他们的“愚”？

①乡土社会的人生活在熟人环境中，他们可以面对面地用语言交流。

②乡下人生活中用文字的机会少，所以不识字也不太会影响他们相互间的交

流。

③文字在乡下不太重要，乡下人识字的机会不多，不能说他们没有识字的能

力。

所以不能因乡下人不识字而判断他们的“愚”。

4、一二三章之间有何逻辑关系?

第1章:乡土社会的本色是土气，形成了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式。

第2章:乡土社会是熟悉的面对面社群,从空间格局上看不需要文字。

第3章:乡土社会是面对面社会、安定社会，从时间格局上看不需要文字。

前三章之间的关联:乡土社会土气的本色决定了它不需要文字的文化特点，

第2，3章分别从空间、时间角度论述了文字对乡土社会的作用极其有限;是对第

1章内容的有力补充和论证。第1章与第2，3章构成总分关系、因果关系。

5、结合《乡土中国》，就“差序格局”“团体格局”作简要解释。

差序格局:是指一种以自己为中心，并像波纹一样向外推出的，和自己发生

亲属、地缘等社会关系的那种有亲疏、远近之别的，并能够伸放收缩的中国社会

结构的格局。

团体格局:是指一种由若干人组成一个个界限分明的团体，并在团体中讲究

人人平等和宪法观念(即团体不能抹杀个人)的西洋社会结构的格局。

6、西洋社会团体格局与中国传统社会差格局的区别是什么?

①西洋社会是由若干人组成一个个的团体;中国传统社会是由自己为中心形

成一个个的群体(圈子)

②西洋社会中团体的界限分明;中国传统社会中群体界限模糊不清。

③西洋社会团体成员地位较为平等;中国传统社会群体成员是有等差次序的。

7、为什么中国乡土社会呈现差序格局特点?

因为中国的乡土社会里没有现代国家观念，没有宪法、法律等，有的只是界

限模糊不清的“天下”，国只是皇帝之家，不过是从他自己这个中心推出的社会

势力的一个圈而已;所以每个人都是如此，都有一个以自己为中心的网络，也都

处于另外网络上的某一层，而不属于某一个界限分明的团体，所以中国乡土社会

呈现差序格局的特点。

8、差序格局和团体格局中道德体系各有什么特点?

差序格局：

①在差序格局中，道德体系的出发点是作为社会关系网络中心的自己。然后

从己向外推以构成一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。

②在此格局中，并没有一个像团体格局中超乎私人关系的道德观念。“仁”

的观念只是逻辑上的总合，是一切私人关系道德要素的共相，并不清晰。

③差序格局的道德体系中，没有不分差序的兼爱观念，也不容易找到个人对

团体的道德要素，“忠”也不是。总之，找不到一个笼统性的道德观念，所有的

道德标准不能超脱于差序的人伦而存在。

④差序格局中的道德都因所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸

缩，普遍的标准并不发生作用。标准会因对象和“自己”的关系而不同。

团体格局：