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吠陀和奥义书的关系

《吠陀经》是婆罗门教和现代印度教最重要和最根本的经典。奥

义书，婆罗门教的经典之一，音译quot;邬波尼煞陀quot;。它们

之间有什么关系呢?下面是分享的吠陀和奥义书的关系，一起来看看

吧。

印度奥义书

具有2000年历史的纱丽依然穿在妇女身上，男人的衣衫与佛陀

时代完全一样。这些传统衣饰包裹着更古老的灵魂。灵魂里是《奥义

书》和《吠陀》描述的深远天空。

在信仰伊斯兰教的莫卧尔王朝建立之前，印度帝王们没有留下陵

墓和财宝，也没有卷帙浩繁的史书。空荡荡的历史中只有《罗摩衍那》

和《摩诃婆罗多》两部史诗，以及《吠陀》、《奥义书》和《薄伽梵歌》

三大圣典系列维系着印度人的精神。

佛教与印度古老思想比较

一奥义书

1出现在公元前9世纪至公元前6世纪左右，它标志着吠陀时

代的结束，所以《奥义书》被称为“吠檀多”，也就是“吠陀的终结”。

(驻印记者)

大部分晚出，较早的6世纪前后的只有13部(林语堂)

最早为公元前9世纪，晚为公元后(百度百科)

1

《奥义书》是印度吠陀经典的精华部分，也就是一般所说的吠陀

哲学，产生在公元前六七世纪。(转自西祠胡同)

2在梵文中称为“Upanisad”，是“近坐传授”的意思，这大概

能使人想见当时师父徒弟口传心领的场景。

3《奥义书》共有100多部，最主要的有《广林奥义》等13种。

《奥义书》提出了“梵我合一”理论。根据这一理论，在所有不断变

化着的物质形式背后,是不变的“梵”。“梵”是永恒的，无始无终、

无边无际。它存在于人的内心。

《奥义书》的共有主题，就是对至上意识(又称宇宙意识、宇宙

绝对本体)直接的体验。

4为了达到“梵我合一”，教徒们想出了众多修行办法，其中最

主要的就是苦行和瑜珈。

(1)在印度教圣地和北方的森林里，我看到很多瑜伽大师在刻苦

修行，他们身上涂抹着象征再生的炭灰，割断欲望和一切，把自己折

磨成“空”。(2)也有一些修行者散尽家财，四处云游。他们身披黄色

袈裟，前额涂上自己信仰的大神标志，以乞讨为生，希望通过这种修

行方式获得精神上的解脱。

5印度人“不杀生”的观念来自古代经典。如《奥义书》的轮回

理论认为，人生一直处于轮回状态，人在来世进入梵界、人界或兽界

取决于“业”，也就是一个人的行为和意念。按照这种理论，人一造

业必有果报，有了果报便有轮回。一个人可能投胎为牲畜或虫鱼，对

于另一个人来说，这些动物有可能是自己前世亲人。一切众生在轮回

2

的过程中，便彼此有了密切关联。圣雄甘地所倡导的非暴力运动就是

来自不杀生思想，并且赢得了世界的尊重。

A

关于《奥义书》

一、《奥义书》的意义

吠陀经典为人类历史上最早揭露灵性修持的典籍，可说是印度一

切哲学传承和灵性修持的本源。所谓灵性修持就是瑜伽。吠陀经典分

为两大部分：《祷颂》(Mantra)和《婆罗门之书》(Brahmana)。《祷

颂》部分是主要的，而《婆罗门之书》则是附属，作为《祷颂》的阐

释和说明。《婆罗门之书》又分为三部分：

1.《梵书》(Brahmana);

2.《森林书》(Aranyakas);

3.《奥义书》(Upanishads)。

《梵书》说的是祭典方法;《森林书》描述礼拜上天和灵性修持

的各种不同方法;《奥义书》则揭示如何摧毁我们个体灵魂的无明，

引导灵性修持者获得最高的智慧和完美的成就，以及解脱我们对物质

世界和世俗诱惑的执着，对肉体小我的执着。

《奥义书》是印度吠陀经典的精华部分，也就是一般所说的吠陀

哲学，产生在公元前六七世纪。《奥义书》不是宗教性的经典，它没

有教条也没有教理学说。它不属于任何宗教，而是历久弥新的人人皆

宜的哲学。《奥义书》一词来自梵文，含有“授课”的意思，亦即是

把学生集合起来，坐在老师的身边聆听他的教诲。