中原生聚,神京耆老,南望长淮金鼓。问当时、依依种柳,至今在否的意思.pdfVIP

中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓。问当时、依依种柳，

至今在否的意思

“中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓。问当时、依依种柳，至

今在否”出自宋朝诗人姜夔的作品《永遇乐·次稼轩北固楼词韵》,

其古诗全文如下：云隔迷楼，苔封很石，人向何处。数骑秋烟，

一篙寒汐，千古穴来去。使君心在，苍崖绿嶂，苦被北门留住。有尊

中酒差可饮，大旗尽绣熊虎。前身诸葛，来游此地，数语便酬三

顾。楼外冥冥，江皋隐隐，认得征西路。中原生聚，神京耆老，南望

长淮金鼓。问当时、依依种柳，至今在否。【注释】酬：酬

答，报谢。三顾：指刘备的三顾茅庐。冥冥：昏暗不明的样

子。皋：水边高地。隐隐：隐约不清晰。征西：桓温西

征蜀地，得胜回到金陵后，进位为征西大将军。中原：这里指沦

陷的北方地区。生聚：繁衍人口，积聚物力。神京：指北宋

都城汴京。耆老：老人。耆，六十岁曰耆。“南望”句：是

说盼望北伐。长淮：淮河，是南宋时宋金对峙的前线。金鼓：军中用

器。金：即金钲，用以收兵，鼓用以进攻。“问当时”二句：《世

说新语·言语》：桓温北征，路过金城，看见自己以前种的柳树已经

有十围之粗了，感慨道：“木犹如此，人何以堪？”庾信《枯树赋》：

“桓大司马闻而叹曰：‘昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭。

树犹如此，人何以堪？’”【翻译】扬州城外云雾弥漫，很

石四周已遍布苔藓，当年的英雄人物现在又去了哪里？只有秋烟中的

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征骑、寒潮中的船只，仍然年复一年地空自来去。他的心，已热爱上

了青崖绿嶂的田园生活，却苦于被委派到京口这个北疆的门户，虽有

樽中酒可供饮用，却仍需举起满绣着熊虎的大旗。你是昔日的诸

葛在世，到此一游，军事上寥寥数语便可得“三顾茅庐”般的赏识。

而今扬州城外昏暗不明，江边隐约看不清，（稼轩你却能）辨认得清

征西之路。中原地区民多财足，汴京的老人们，日夜南望盼望着你的

北伐。稼轩啊，在这北伐的前夕，你在想什么？你是否想问那当年自

己亲手种下的依依垂柳：而今，你可安好。【赏析】而姜夔

此阕的下文，虽也多次运用历史典故，其用途却在于塑造自己所崇敬

的当代英雄——辛弃疾的形象，并在这个众望所归的英雄豪杰的形象

里寄托自己的政治理想。从“使君心在”以下至篇末，中间虽有上下

片的界限，但在内容上却只是一个大段落，一个大层次，全是歌颂辛

弃疾其人。“使君”三句是说：辛弃疾长期罢官闲居，本已热爱上了

青崖绿嶂的田园生活，但政局的变化，国家的需要，使得他被委派到

京口这个北疆门户来坐镇，无法遂其隐居之志了。这里既赞颂了辛弃

疾的高风亮节，又隐隐约约地表示了对他长期被投降派顽固势力排斥

打击的不平。上片末二句，承“北门留住”而来，描写辛弃疾在镇江

练兵备战的赫赫军威。上句用东晋桓温“京口酒可饮，箕可用，

兵可使”的话（见《世说新语·捷悟》刘注引《南徐州记》），切地切

人又切事，可谓融化不涩，体认点题；下句以军旗之图案暗示辛弃疾

部下将士的勇武，和这位主帅本人的治军有方。过片三句，进一步热

烈的推崇、赞颂辛弃疾，把他比为致力北伐大业、为国事鞠躬尽瘁的

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伟大政治家、军事家诸葛亮，认为南宋要收复中原，非辛弃疾莫属。

这三句赞语，并非溢美之辞，而是南宋有识之士对辛弃疾的公论。当

时的人们普遍认为辛弃疾的才德堪与古代最杰出的将相比肩，如陆游

《送辛幼安殿撰