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《最后的武士》观后感

本来是因为完成老师布置的作业才去看的《最后的武士》,但看完之后却有无尽的

感慨.片中的音乐与画面的处理无疑是十分出色的.但我的心情却不在于此.当机关枪

把武士和战马打得血肉横飞，就注定武士道精神成为历史，而一段巨大沉重的历史被压

缩在150分钟里，我作为个人只能被震撼和感动。

从《最后的武士》一片中我们可以看到，日本传统武士在激荡变化的明治时期的处

境。在传统的日本社会，武士处于社会角色的最高层，拥有很多的特权。明治维新所带

来的激烈变化，莫说是武士，就连普通百姓恐怕一时半日也难以接受。更何况不少的武

士亲身策划并参与了倒幕，他们曾对新世界寄予厚望，但倒幕成功之后，他们才发现他

们一无所获，一无所有。他们意识到了一个更重要的问题，这个国家再也不需要他们

了。

国家跟个人一样，也有她的命运，当一个时代即将被取代，新旧碰撞的结果就是战

争。

对此后日本武士频繁的暴动，我们一般理解为武士们所面对的财政问题是最重要

的，我们知道他们几乎每个人都欠着一屁股的债。但从《最后的武士》看来，武士所最

不满的似乎并不是财政上的困难。此片对此甚至一字未提。《最后的武士》中的武士，

武士刀和武士的头发是他们尊严的象征，更是他们的生命。要他们解下武士道，剪掉头

发，可以视为对他们生命的侵犯。所以胜元的儿子信忠在街上被新军士兵要求除刀削发

的时候，宁愿以死一拼。他的反抗是歇斯底里的，却没有用，最终他又不能在这个时候

就死去，只有号啕大哭。在之后不久，拯救他父亲胜元的行动中，他终于有机会悲壮地

献出他的生命。他是为信仰而死。

当中我觉得最精彩的是武士们第一次出现时，隐约的心跳声混着盔甲的撞击声，还

有武士的呐喊声。渐渐的把我也带紧张了；最后的那一句台词：天皇说：“告诉我他是

怎么死的？”阿那根说：“我要告诉你他是怎么活的！”我听见的时候都感动的不行了。

在最后一战中，武士们明知道他们肯定赢不了，但还是用一笑就代过，坦然的面想

死亡。不死在自己手上就要死在敌人手上

历史潮流浩浩荡荡，热武器终究要取代冷武器，但武士们认为使用热武器是对他们

的一种侮辱，故在整场戏中，他们拒绝使用火枪。随着日本最后一名武士结束了生命，

传统的武士道精神也似乎走到了终点。人们觉得这是一群顽固而不识时务的傻瓜，而我

却打心里欣赏他们，特别是武士对自己信仰的坚定，到死也始终如此。他们的那种傻劲。

对生命最大的尊重，莫过于让它结束得有尊严。

日本，是一个武士道精神极强的国家。这种精神，深深融入他们每个人的血液中，

成为支撑国家存亡的价值追求。一个国家，在发展中存在着一种强烈的信仰，一种共同

的价值观。不管好坏，都是极其具有威力的。武士道，将日本大和民族塑造成钢铁般的

民族。这样的精神，是近代乃至当代日本国家建构的基础。

日本武士道精神对于国家建构的影响是通过影响日本男人和女人的性格特点表现

出来的。多香是典型传统的日本女性。逆来顺受，知礼尚仪，服从长辈，但柔弱的外表

内心一种坚强不屈的个性。日本男人则不拘小节，日出而作，日落而息，为了一个梦想，

费尽毕生精力也不足为惜。他们个个强悍无比，有着铁一般的纪律。这样的男女性格特

点，使得整个国家在面临共同敌人抑或是达到共同目标时显得极为团结。女人为了男人，

愿意牺牲自我。男人为了国家以及梦想，可以牺牲生命。这样的男人和女人，形成一股

合力，推动整个国家的积极建构以及高速运转。

一种民族精神，抑或是狂热的民族精神，是一个民族区别于其他民族最基本的特点。

下面我从两个部分来谈谈我对日本文化的认识。

第一部分是容易理解的部分。

武士为什么反抗？不是反天皇，而维护武士的精神传承和尊严。当西洋枪炮进入日

本后，武士作为效忠天皇的守卫者，已经无法通过自身的武艺完成保护天皇的任务了。

有的武士放下了手中的长刀短剑，而有的武士不甘心放弃自己一直以来信守的准则而走

出了皇宫，但他们的出走不是背叛天皇。对他们而言，他们是在维护一直以来传承的武

士精神的尊严，所以即便只剩下最后一名武士，他们也要斗争到底。对于一名武士而言，

死并不可怕，怕的是受到屈辱；死并不可怕，可怕的是不能体现自己的价值；死并不可

怕，因为为保持自己的尊严而死，是生命由凡入圣的光辉途径。

第二部分不太容易理解的部分。

为什么纳森受伤倒地后，一个武士过来杀他，反而被纳森杀死后，其他武士没有把

纳森杀死。也许您会说武士的首领想