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二、妹岛和世和西泽立卫的建筑思想

建筑界从上个世纪60-70年至今，一直酝酿和加深对“不确定性”的认识，虽然经过了后现

代主义和解构主义的浅层解读或者误读，终于走向其拨开云雾见天日的时候，这在新一代的

建筑师如妹岛和世与西泽立卫身上表现得更加尤为明显。在前面师承关系上，可以看出建筑

上的“不确定性”表现在三个方面，这三个方面只有作为三位一体完整地融合一起的时候，

才能确定地说建筑界对后现代社会中“不确定性”真正地领悟了和理解了。这三个方面分别

是：形式上的不确定性，功能上的不确定性和设计方法的不确定性。其实，还有概念的不确

定性，观念的不确定性等等。这些都可以归属到上面的三种之内，从目前建筑界的发展状况

来讲，和当代人们对建筑认识深度来看，分成三个方面来论述，应该说可以比较全面地把建

筑上的“不确定性”的发展成果阐述清楚。

（一）形式的不确定性

形式的不确定性，正确地说法应该是视觉上的不确定性。在伊东丰雄的“不确定性”主要表

现在建筑的轻型材料的使用，从而造成建筑的轻盈感或者说漂浮性。伊东是从风的研究开始

对建筑的流动性和轻盈感所作理解的。初期，他对“不确定性”的理解，也多局限在形式的

“不确定性”上。到了后来，他偏向了对“半透明性”理解，这个转变应该是对形式“不确

定性”的理解的飞跃，甚至可以这样说，是从写实性的“不确定性”向写意性的“不确定性”

的巨大的飞跃，这一点至关重要，乃至后来影响到妹岛和世和西泽立卫的建筑的视觉上的“不

确定性”，使得他们建筑的空间、通灵剔透，具有“禅”一样的纯净空间（图6）。

虽然妹岛和世和西泽立卫领悟到了这点，并且把老师的认识推到极致。妹岛和世和西泽立卫

的建筑处理，没有伊东丰雄那样，用材料的“形式”来营造轻盈的气氛。他们的建筑形式反

而是笨拙的方形、圆形或方形和园形组合而成的。他们的建筑外在体量（形式）透出了一种

拙朴，但是他们建筑的材料（透明性或半透明性）的使用，应该削弱了形式（体量）的呆板

（图7）。他们很多建筑采用了玻璃和半透明的玻璃作为外在围护结构，但是它们不是完全

透明的玻璃，或者有意识地在玻璃的光学效果作一番研究和改进。即使用实体的墙面作为围

护结构，他们也尽量减薄墙体的厚度，提高墙体的明度和亮度，尽力降低墙体的笨重（确定）

感和敦厚感。有时在墙体上随意开设洞口，也是营造轻盈感的有效措施（图8）。在建筑室

内多采用密柱，以尽量减少柱子的直径，以获取建筑上的轻盈感。同时也尽量压薄楼板和屋

顶的厚度，来降低楼板和屋顶的自重，而来从形式上减少笨拙感（图9）。上述的方法可以

确保获取写实上的“不确定性”。同时，在室内的饰面材料尽量要用反光或透光的材料。

最让人惊讶的是，他们写意上的“不确定性”感，他们把视觉上的“不确定性”几乎推到了

极致。在透明或半透明的玻璃室内，阳光透过半透明玻璃弥漫在室内，光线被钝化而变得柔

和。浅色或白色或朦胧透明的或反光等材料，不断钝化光线，同时透过或反射柔和光线，经

过透明材料或半透明材料的光线在室内轻盈地来回传递（反射），最终使得室内形成一个朦

胧、纯净和半透明的“光的海洋”（图6）。这种“光的海洋”呈现天堂般的美丽和魅力，把

时代的“不确定性”感用建筑语言的形式表现得淋漓尽致。不是晶莹、不是剔透，而是朦胧、

氤氲和柔和，纯净得近乎禅一样的空间。我们眼前只有柔和的光线，物体消失了。视觉上的

感受，给予人心灵强烈的震撼，与现实生活中弥漫着电子媒体时代的虚拟的世界的“不确定

性”融为一体。他们的建筑作品使我们似曾相识地体验到电子时代的“非真实的梦幻世界”。

在我们内心深处获得的电子时代的“不确定性”印象，在我们眼前奇迹般地出现了，我们感

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到精神（或者灵魂）与外在物质世界的融合了，我们感受到这个时代的脉动和心跳。“不确

定性”感在我们不同感觉和体验中来回游动，最终使我们融合在这个时代的“不确定性”中。

“不确定性”精神成为我们生命和生活的一部分，它同时有助于我们进一步深入到这个世界

的玄奥深处，体验来自于宇宙的奇妙，充盈我们单调的心灵。

二、功能的不确定性

功能的“不确定性”，是库哈斯早在1972年写作《疯狂的纽约》时，就已经意识到。不过后

来，库哈斯仅是从宏观层面，对现有的功能单元，打破进行重新组合而已。而妹岛和世和西

泽立卫在库哈斯的影响下，以及在日本文化作为中介的情况下，他们极其深刻地领悟到时代

的脉搏。在某种意义上说，妹岛和世和西泽立卫对功能的“不确定性”的理解，是以日本的

禅文化的内心细腻和独特感受作为接受基底，由于库哈斯没有这一层的文化底蕴作为基础，

他几乎无法想象妹岛和世和西