汉代思想大一统 一轮复习课件.pptVIP

回顾篇------被冷落的命运春秋战国时期的儒学代表人物有哪些？他们对儒学有哪些贡献？为什么儒家思想在春秋战国时期会被冷落？孔子：“仁”和“礼”；“为政以德”孟子：“仁政”；“民贵君轻”荀子：“仁义”“礼法并施”各国热衷于兼并战争和改革古制；缺乏实施礼制的强有力的中央政权

回顾篇------受打击的命运焚书坑（章碣）竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？为什么儒学在秦时受到严厉打击？焚书坑儒儒学抨击时政，是古非今

回顾篇------冷落与打击任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。——李零《丧家狗——我读〈论语〉》

新生与独尊——汉武帝时期的儒学课标要求课标解读1、理解汉代儒学成为正统思想的背景2、掌握汉代新儒学的内容知道汉代儒学成为正统思想的史实。3、分析汉代儒学成为正统思想的影响。

聚焦看----新生与独尊的背景黄老之学的内容包括治身（养生）、治国黄帝两个方面。在社会政治领域，黄老之学强调君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。适应了汉初休养生息政策的需要，使汉初社会迅速恢复了元气，经济发展，社会稳定，出现了“文景之治”。老子既然黄老之学的实施对西汉初经济的发展、社会的稳定起到如此重要的作用，为什么汉武帝时，黄老之学会被新儒学所取代呢？

聚焦看----新生与独尊的背景“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。-《史记·平津侯主父列传》窦太后曰：皇后兄王信可侯也。景帝曰：请得与丞相议之。丞相议之，亚夫曰：高皇帝约“非刘氏不得王，非有功不得侯。不如约，天下共击之。”今信虽皇后兄，无功，侯之，非约也。景帝默然而止。——《史记·周勃世家》匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。”——《史记·匈奴列传》

聚焦看----新生与独尊的背景经济：经济发展,国家富强政治：皇权与相权,中央与地方的矛盾尖锐，迫切需要加强中央集权汉武帝（前156-87年）董仲舒（前179-104年）思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要儒学自身的发展顺应了统治者的需求。

聚焦看----董仲舒改造的新儒学材料一“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料二“天子受命于天，天下受命于天子”，“与天同者大治，与“君权神授”、“天人感应”天异者大乱”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”强调君主权威以加强君权并抑制暴政“三纲五常”材料三董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”“天道”就是“三纲五常”（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、巩固君权，维护统治秩序义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序是永恒不变的。阅读以上材料，说出董仲舒新儒学的内容并分别分析这些内容为什么迎合能汉武帝的需要？

聚焦看----独尊地位的确立【知识延伸】汉武帝尊儒的措施思想方面:肯定董仲舒的新儒学思想,确立为中央王朝的统治思想政治方面:起用文学儒者数百人参与国家大政教育方面:兴办太学,使天下文士都学儒家经典

聚焦看-----董仲舒新儒学与先秦儒学的异同【合作探究】

聚焦看----董仲舒新儒学与先秦儒学的异同第3课汉代的思想大一统【合作探究汉代新儒学和先秦儒学有何异同？】先秦儒学董仲舒的新儒学思想来源儒学、阴阳、黄老、法家仁、礼、为政以德；主张大一统、天人感应、君权神授、三纲五常仁政、民贵君轻、礼法并施……地位适应了加强中央集权的需要，受到统治者重视，成为社会的正统思想不受重视都主张统治者实施“仁政”同：总之，改造后的儒学神学化，官方化，从批判时政转为维护现实统治，适应了强化中央集权的需要

客观看----董仲舒改造的新儒学第3课汉代的思想大一统【合作探究】读以下材料并结合所学分析董仲舒的新儒学在现实生活中有哪些可取的？哪些又是要摒弃的？思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一观念的形成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于统一的认同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，而随着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带，成为维护统一的力量。——王保国《文化纽带与国家统一》台湾著名历史学家柏杨先生曾说：“董仲舒先生的这项‘对策’，经皇帝采纳后，就成了神圣的‘国策’。一个巨大转变，在不声不响中发生，光芒万丈的思想