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享受宁静-资料
一直仰慕诸葛亮淡泊以明志,宁静而致远的人生观,享受宁静。其实,宁静是淡泊的内核,淡泊是宁静的外展,两者相辅相成,可分而不可离。
宇宙产生前是宁静的,宇宙灭亡后仍是宁静的。宁静,悠然地主宰着人类的序幕和结局,没有谁会是例外。宁静,是生命的真实状态。生命从宁静中来,终须归于宁静。然而,喧嚣红尘使宁静变成了昨日黄花,到处充斥着人心的浮躁。
宁静,是一个文化概念。享受宁静,需要文化的介入。就像一幅对联所说:柴米油盐酱醋茶,不可不要;琴棋书画诗酒花,非要不可;横批,活得像人。文化给予人类最宝贵的是思想的能力,有了思想的能力,我们才能抵御孤独享受宁静。宁静,能使生活更有品味。
人只有在宁静中,才能真正意识到自我的决然独存,从而触摸到深藏的灵魂。否则,我们很容易在眼花缭乱的虚幻里迷失自我。
人类一直追逐着幸福,殊不知幸福是一种心灵愉悦的感觉,比如,有人爱你是幸福,有人为你分担苦恼是幸福,有人愿意等着你也是幸福。幸福存在于生活中的每时每刻,它不一定是物质的,也不能量化。获得幸福,只需要一颗宁静的心。
梭罗·亨利毕业于哈佛大学,他不去经商从政,而是选择了瓦尔登湖。他在湖畔搭起小木屋,开荒种地读书写作。梭罗在他44年的生命里过着宁静简朴的生活,过着自己喜欢的生活。
作家约翰·海恩斯远离人群,在阿拉斯加的冰雪旷野中度过25年狩猎生活,他也在一种独立自然、宁静健康的生活中领悟世界、了解自己。
梭罗和约翰都活在自己该活的领域,都做着自己天性中该做的事,正如约翰在其《星·雪·火》中所写:什么都不做,当个无名小卒,那会是一种好生活。像阳光下一块石头那样安静,伐木、劈柴、生火取暖,将雪和冰融化成水,这一切,生活的追求,事物的追求,都是无穷无尽的。
社会,使人性趋向复杂化。对于精神本能强烈的人来说,节制社会交往从而简化社会关系,是理所当然的事情。梭罗和约翰是宁静幸福的,他们是自己真正的主宰。
宁静,是孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪的远离喧嚣;是采菊东篱下,悠然见南山的优雅休闲;是宠辱不惊,看庭前花开花落的恬淡从容;更是不以物喜,不以已悲的超脱人生。
前人曾有小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝之说,其实隐者无大小,无论城市乡村塞北岭南,皆可随遇而安。宁静是心境,所谓我心即万物,我心宁静,万物即宁静。
宁静,并非消极隐居和不思进取。诸葛亮在《诫子书》中说:夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。说明为学原本应该心思宁静,努力耕耘而不作奢望贪欲。
诸葛亮卓越超群的智慧才能,正是宁静学习的结果。
宁静,是一种领悟生命的境界。长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山……,清澈悠远的歌声,至今飘荡在万里长空。李叔同,这个曾在文学音乐、书法绘画、话剧表演均有极高造诣的风流才子,竟然在事业巅峰时期出家为僧,成了青灯黄卷持斋诵经的弘一法师。
美丽的,未必是快乐的。李叔同由情欲走向空灵,以其独特的方式走进了宁静。
一个人的幸福与否,取决于自己的内心感受。
传统经济学认为,增加财富是提高人们幸福水平最有效的手段。但近年来,芝加哥大学商学院教授奚恺元却认为,财富只是影响幸福很小的因素之一,人们是否幸福,很大程度上取决于很多与财富无关的因素。物质只是精神的载体,它不是目的。
卢梭曾经断言,人类可以有两次诞生。一次为了生存,一次为了生活。也就是说,作为一个完整的人不仅有肉的诞生,还必须有灵的诞生。
宁静,是诞生和滋润人类灵魂的绿茵园地,是人类追求圆熟通达境界的必由之路。
人的生活,分为精神和物质两部分。物质在下,是根系;精神在上,是花叶。根系发达了,花叶自然茂盛。人的物质生活达到了一定的程度,自然就会追求精神的享受。然而,只有心境宁静,才能享受精神上的欢愉。为此大凡崇尚精神生活的人,都向往宁静。实际上,那些不屑追逐名利的隐者恰恰有着更大的欲望,他们孜孜追求的是更高级的生命内在的东西。
佛祖释迦牟尼的安详面相,是最宁静的心灵流露。人的脸部肌肉运动和内在情感变化有着密切的联系。面相,是长期面部表情的凝固。悲观之人长期愁眉苦脸而成苦相;乐观之人经常喜笑颜开而呈福相。美国有位将军曾经向林肯总统推荐某人担任要职,林肯没有答应,理由是那人长相难看。将军不理解,认为人的容貌是天生的,不该因为容貌不好就不录用。林肯回答说:一个人过了四十岁,就要为自己的容貌负责。林肯的意思就是相由心生。
心理学研究表明,人类55%的信息通过下意识的肢体语言表达。美国心理学家保罗·埃克曼能根据嫌疑犯的面部表情鉴别供词真伪,他可以在几秒种内抓住他人面部表情的8个细节,从而判断出他是否在说谎。这种测谎技术的准确率高达90%,竟比测谎仪还精确。
宁静和寂寞是孪生姐妹,有人在宁静中感到寂寞,
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