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人之初性本善性相近习相远
第一篇:人之初性本善性相近习相远人之初性本善性相近习相远
由“许云鹤事件”谈谈如何树立社会主义荣辱观
许云鹤,一不注意,成了历史人物。他与一位老太太的事更是成了历史事件。姑且允许我这样给他们定位。这一事件很复杂,但结果很简单:一是,许云鹤真的撞了,他想推脱责任;二是,老太太自己摔得,她想讹人。无论哪种结果,又会出现一个结论:两个人中,肯定有一个人不诚实,没有讲真话。正如许云鹤说的,这已经不是钱的事了,而是一个人的道德问题。
由此,让我们想到与经济社会发展中不相适应的其他问题,有贪污受贿的,有以次从好的,有出卖国家的,有好吃懒做的这些都反映了一个人乃至一个社会的道德风貌问题。这可不是一个小问题。
商人不讲道德,人民的衣食生活将没保证;公务员不讲道德,国家安全讲受到威胁;教师不讲道德,国家的未来将没有保证;医生不讲道德,人民的健康将不复存在;可见,落实党中央的社会主义荣辱观是多么的重要。那么如何落实好社会主义荣辱观呢。
人之初,性本善,性相近,习相远。人与人的差别关键是后天的“习”。所以,树立社会主义荣辱观就要加强教育。
首先,抓好学校教育。青少年是祖国的未来,青少年的教育意义重大。第
一、要加强老师的素质教育,打造一支过硬的教师队伍。淡泊名利,教书育人,以国家未来为己任。自觉抵制社会中的不良习气。第二,要引导学生以“有理想有道德有文化有纪律”的自己人生目标。第
三、要强调思想教育在日常教育中的第一地位。不能出现高智商、低情商的现象。其次,加强职业思想道德教育。一定要树立,思想好能力低,可以培养;思想差能力强,坚决不用的思想。社会各行各业,要将职业道德考核放在第一位,真正落实,一票否决制。突出职业思想教育的至高地位。定期开展职业思想教育;大力宣传典型人物事迹,作为每一个人的人生目标。
最后,加强社会教育。社会是个大染缸。关键是缸里我们准备了一个什么颜色。如果树立了社会主义荣辱观为底色,我们都要积极跳进去。如果是别的颜色为底色,我们要积极的将那一点颜色给舀出去。大力宣传正面典型,以教育人们以之为楷模;强烈谴责反面人物,以教育人们以之为耻辱;积极开展健康向上的文艺演出,严格审查电视剧,电影,广告等视觉教育题材,以营造良好的教育氛围。家庭是社会的小细胞,家庭的家风对每个人的影响最重要。所以,要开展家庭荣辱观的以身作则教育,大人给孩子做表率,老公给老婆做表率。积极开展小区的荣辱观教育,不仅要张贴宣传材料,更要将本小区的好人好事大张旗鼓表扬,还要将那些打老骂少的让大家去评说。
全社会动员起来,既要社会教育我们每个人,更要我们自己教育自己。
第二篇:人之初,性本善(恶)辩词正方辩词
“人之初,性本善。性相近,习相远。”这是三字经里面的话。说人刚出生的时候本来是善良的。他(她)们后来的不同和巨大差异,是后天形成的。没有哪个坏人是天生的,只是因图一时享乐,经不住诱惑而迷失了方向。
一般而言,对人性的哲学分歧主要有6种:
(1)人之初,性本善(孔子)
(2)人之初,性本恶(荀子)
(3)人的本性是自私的(接近本恶说)
(4)人的本性是趋利避害
(5)人的本质属性是理性思维
(6)人的本质属性是社会性
但是,以笼统的分类应该只有本善说和本恶说,都似乎很有道理,在西方本恶说占上风,因为,西方人没有儒家思想的固有框架,而东方特别是东亚,儒家思想的强势让多数东方特别是中国人无法接受本恶说,主要就是因为这句人之初,性本善(孔子)
但是这个“性”应该有多种含义,也就是说应该是广义的。性质,性情,性格,性别,性欲……都是从“性”开始的。也说明了它的广义性。实际上人之初“性”本“色”,这也是毫无疑义的。因为孔子也说过:“食色,性也。”就是说它本来就是和吃饭一样是人的一种本能。所以性本来就是天生的。他后天形成的只是在发展它利用它和操作它。
法国学者raymondaround在<知识分子的鸦片>一书中说:我并不否认一场会议里的桌子两边的人有其一定程度的对立,我只是认为,你不可以因为他们有某些观念和见解,就把他们一分为二,说一个阵营是善的化身,属于未来,代表理性,一个阵营是恶的化身,属于过去,代表迷信。
孔子说人之初,性本善,而荀子则说“人之初,性本恶”
我认为首先要界定善与恶的界限,然而,这才是不可探讨的,因为,随着时代和人类的发展,每个时期善和恶的标准都很模糊,正是因为这样的模糊,才导致这个问题的不可考。
比如,把人逼迫到极端(比如饥荒),人就会表现出动物性,残暴,极端自私,当人们饿到一定程度,就算是同类又有什么不可食用的。
英国著名的探险队在18世纪在北极探险的时候,最后全军覆灭,到最后这些被当作英国英雄的人自相残食,而几十年后当人们发现他们的尸骨的时候,人们发现他们尸骨上都有用刀砍割的痕
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