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古诗送东阳马生序翻译赏析

《送东阳马生序》出自古文观止。其诗文如下：

【前言】

《送东阳马生序》是明初宋濂送给他的同乡浙江东阳县青年马君

则的文章。在这篇赠言里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的

经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体

地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件

加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在

天资的高下和条件的优劣，这种认识在今天仍有借鉴意义。

【原文】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自

笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，

走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，

益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经

叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，

援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一

言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，

足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，

久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，

戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余

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则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若

人也。盖余之勤且艰若此。

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公

卿之后，日待坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母年有裘葛之遗(ei)，

无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、

博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，

不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天

质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?

东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡

人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓

少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学

之难以告之。

【注释】

东阳：今浙江东阳县，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太

学生，即文中的马君则。序：文体名，一般用以陈述作品主旨、创作

经过等。有书序、赠序二种，本篇为赠序。

余：我。嗜（hì）学：特别爱好读书的人。

致：得到

假借：借。

自：亲自。

笔：用笔（在此名词活用作状语）

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弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指

代抄书。

走：跑，这里意为“赶快”。

逾约：超过约定的期限。

既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠（束发

戴帽）仪式，表示已成年。

圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学

家，所以十分推崇它。道：学说。

硕（huò朔）师：学问渊博的老师。与游：和交游。

尝：曾。趋：奔赴。

乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、

义乌的黄溍等古文家。执经叩问：携带经书去请教。叩：请教。

稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸

色。

援疑质理：提出疑难，询问道理。

叱（chì）咄(duō：）训斥，呵责。

俟（ì：等）待。

卒：终于。

负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ：）背著书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。

穷冬：隆冬。

皲（ūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。

僵劲：僵硬。

3

媵（yìng）人：陪嫁的女子。这里指仆人。持汤沃灌：指拿热水

喝或拿热水浸洗。汤：热水。沃灌：浇水洗。

衾（qīn）：被子。

逆旅：旅店。

日再食（ì）：每日两餐。