镇山村调研分析报告之公共空间.docVIP

镇山村调研汇报

——之公共空间

镇山村在贵阳花溪风景区和天河潭风景点之间花溪水库中段，这是一个三面临水一面向山村寨。走进镇山村，就像走进中世纪古堡，城墙依山而建，是用大块规整石头筑成，城门则是用条石拱建而成，像房屋墙壁和院坝是用小块石板垒砌，而屋顶是用不规则石板替换了青瓦，脚下路面和小巷台阶全部用大块石板铺就。再看村民装水缸、储粮用干缸、就连马槽等等，几乎全部用具、山神庙中神像，全部是用石头雕成展现出浓郁布依族特色。

村庄，作为一个最基础社会有机体，也存在着多种多样社会关联和人际交往结构方法，当这些社会关联和人际交往结构方法含有某种公共性并相对固定下来时，便组成了社会学意义上“公共空间”。而当这些社会关联和人际交往结构方法发生场所以某种建筑空间形式固定下来时，便形成了建筑学意义上公共空间形态

社会学意义上公共空间，即社会内部业已存在部分含有某种公共性且以特定空间相对固定下来社会关联形式和人际交往结构方法。它大致包含两个层面：一是指小区内大家能够自由进入并进行多种思想交流公共场所，如乡村聚落中寺庙、祠堂、集市等；二是指小区内普遍存在部分制度化组织和制度化活动形式，如村落内企业组织、村民集会、红白喜事活动等。依据村落公共空间型构动力不一样，将公共空间划分为正式公共空间和非正式公共空间两种理想类型。正式公共空间型构动力关键起源于村庄外部行政力量，我们也能够把这类公共空间称之为行政嵌入型公共空间，即正式公共空间形成及其中所展开各类活动均受行政权力驱使，含有显著意识形态化倾向。非正式公共空间型构动力关键起源于村庄内部传统、习惯和现实需求，我们能够把这类公共空间称之为村庄内生型公共空间，即非正式公共空间形成及其中所展开各类活动均受村庄地方性知识及村庄生存理性选择支配，含有浓重民间化色彩。当我们将社会学“公共空间”概念纳入建筑学领域公共空间形态研究中时，我们能够将公共空间形态分为主动公共空间、消极公共空间和半主动半消极公共空间三种类型。当一个公共空间一直是大家进行某种公共性人际交往活动场所，而且得到了几乎全部村里人共同心理认同时，我们将它称为主动公共空间；而一个公共空间以前曾是大家进行某种公共性人际交往活动场所，不过因为某种原因大家在其中公共活动逐步降低，但这个场所仍然留存在村里人记忆中，我们把这种场所称为消极公共空间；假如一个公共空间在一定时间段里是大家进行某种公共性人际交往活动场所，而在另外部分时间段里挪做它用，我们称之为半主动半消极公共空间。而镇山作为我们贵州一个生态博物馆村落，一样也存在主动空间，消极空间，和半主动半消极公共空间。

主动公共空间村口水井

即使村里已经牵通了自来水，不过大家还常常到这里来洗菜之类活动。不过水井卫生已经不行了，通往水井小径是由石板铺设，上面充满了牛粪。井边也多了很多垃圾。不过值得庆幸是生活垃圾还没有流散到这里，水井里冒出来水还是很清洁。因为水井下面全部是村里菜园，水井水还能够用来浇灌蔬菜，供大家从菜园里出来后清洗鞋等。伴随大家生活水平提升，这里已经有了逐步走向消极公共空间趋势。村里休闲广场

从进村屯墙拱门进来首先看到就是休闲广场，这是一个多用广场，广场边上安装了篮球架，让大家在闲暇时能够再这里打篮球。村里有什么事情需要召开集体大会，就能够在这里聚集。因为在休闲广场边上就是居民管理中心，居民管理中心是两层院落式建筑，今年已将建筑立面进行了整改。去年我们来时候她完全是木结构建筑。广场边一边是居民管理中心，一边是村里小径，剩下两边有石头修葺台阶，用来供大家观看打篮球和休息。和村里主干道相邻一条边台阶外侧是一个花台，花台边比较宽，我们去过镇山村两次，前一次是在7月份，那时候还有新鲜玉米，村里大家就在这里卖煮玉米；这一次是十一月，有一位老婆婆在卖晒干小玉米棒子，能够用来做装饰，也能够用来做爆米花。过节时候村里人也会在这里举行民族活动。村里节日，每十二个月正月十二、十三、十四这三天，镇山村布依族和苗族“跳花场”参与者来自石板镇一带布依族、苗族，有万余人，活动内容为吹奏芦笙、跳舞、斗雀等。农历“六月六”是布依族传统节日，在寨内搭台举行对歌，也是镇山村最热闹日子。苗族“四月八”和布依族“六