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中考文言文鉴赏阅读：《报任安书》

太史公牛马走司马迁再拜言。

少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。

意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如

此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。

仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，

固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，

若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特

以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使

然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，

其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，

其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下

腐刑极矣！传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。

猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威

约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可

对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽

于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。

何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，

曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五

刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱

具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，

衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人

皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，

在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，

势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨

之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！

古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者

不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，

独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫

慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，

何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆

之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私

心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃

赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》

修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；

《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁

结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子

断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略

考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至

于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，

凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆

诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱

之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言

也！

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为

乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累

百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，

出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直

为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时

俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆之

私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，

适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略

陈固陋。

谨再拜。

为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。

少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度

在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳

切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之

人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听

到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已

遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，

想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧

闷而不能向人诉说。俗话说：“为谁去做，教谁来听？”钟子

期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于

被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这

样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀

有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当