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研究生经典阅读的阐释逻辑

摘要：对于人文社会科学的研究生而言，经典阅读是其学术研究的根基，决定着他们在学术道路上前行的

远近。对经典阅读而言，曾出现过三种阐释观，即文本中心论、作者中心论与读者中心论，三者各有其见，也

各有其蔽。对于研究生而言，经典阅读是一种探寻真理的研究，其阐释逻辑是：读懂，即运用经典，诠释文本

的启示；读对，即回归经典，澄明作者的意旨；读新，即反思经典，阐明自己的主张；从而实现经典阅读与学

术研究的融合，达成“读本经典、写篇论文”的阐释效果。

关键词：研究生；经典阅读；论文写作；研究生教育

经典阅读是学术研究的根基，倘若从事某领域读者对文本的创造性阐释不仅合理，而且必要。此

的研究而不阅读该领域的经典，那么其研究将缺乏观点虽有利于发挥读者的主观能动性，但有可能出

深厚的学术滋养，其学术之路将不会走远。不过，现“为我所用”的断章取义或先自我立意再强制阐

在有些研究生看来，经典阅读重在积累，以备研究释的牵强附会。因此，在经典阅读中，正确的做法

所需。他们只注重掌握经典已写的内容，而缺乏阐释是综合观照、相互关联地理解、认识由文本、作者

与重构的自觉。其实，对于研究生而言，经典阅读与读者三元结构所构成的阐释关系，将经典阅读视

是探寻真理、与研究融为一体的过程，具体表现为为一种探寻真理的过程，在与经典的对话中以文本

以“研”为要，读则有“方”。那么，如何将经典阅意义为主体，以作者原意和读者意会为两翼[1]，在

读与学术研究相互贯通，且通过经典阅读而生成、阐读懂、读对与读新的阐释逻辑的指引下生成、阐释

释新知？或者说，经典阅读的阐释逻辑是什么？新知。展开来说，读懂、读对与读新的阐释逻辑是：

在历史上，关于经典阅读，曾出现过三种典型读懂，即运用经典，诠释文本的启示；读对，即回

的阐释观，即文本中心论、作者中心论与读者中心归经典，澄明作者的意旨；读新，即反思经典，阐

论，三者各有其见，也各有其蔽。如文本中心论认明自己的主张。通过读懂、读对、读新，实现经典

为文本是一种独立客体，其意义是由文本自身呈现阅读与学术研究的融合，达成“读本经典，写篇论

出来的，与作者意图、读者理解无关，强调读者应文”的阐释效果。

在文本语言、语义、修辞等内在结构上寻找文本的

一、读懂：运用经典，诠释文本的启示

意义。这虽有利于探求文本自身所具有的“文意”，

即由文本的字词句、段篇章等组成的完整意义，但经典之所以为经典，就在于其是被某专业内绝

文本中心论一旦切断了文本与作者、读者的关联，大多数学者认可、推崇的，经过时间的洗礼、检验

就容易使文本丧失生命的活力，而仅仅关注语言及而流传下来的作品，具有不断被人重读、启迪人思

其运用的技巧。作者中心论认为文本意义在阐释之想的价值。在此意义上，从事学术研究，就不得不

前就已被作者设定在文本之中，阐释文本就是深入阅读经典。而阅读经典，自然先要读懂经典。读懂

到作者的内心世界，追溯作者的原义。这虽有助于即能将经典的“语言结构”转换为“意义结构”，并

把握作者写作的意图，但能否恢复作者的原义却是实现二者的相互贯通。“语言结构”是由语词、句子、

值得怀疑的，且“文如其人”也只是一种理想的状段落、篇章等构成的言语世界；而“意义结构”则

态。读者中心论则认为文本意义是由读者决定的，是由核心概念、问题、答案及其论证等构成的语义