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博爱县第一中学2023—2024学年高二年级(下)期末考试
语文
考生注意:
1.答题前,考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题
卡上填写清楚;
2.每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,在试
卷上作答无效;
3.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一
二十世纪七十年代,有学者曾经提出过《红楼梦》的“两个世界”说,
为《红楼梦》有两个鲜明而对立的世界,即“乌托邦的世界”和“现实的世界”
。这个主张主要是针对索隐派“旧红学”和考据派“新红学”的积弊而发。不论
索隐派苦苦追寻的“家国历史”之谜,还是考据派的“自叙传”说,都有将文学
真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的
文学世界,“两个世界”说无力解决这一根本问题。笔者认为,《红楼梦》应该
有三重世界:一是诗意的世界,二是现实的世界,三是哲学的世界。三者相互依
存,缺一不可。忽视其中任何一重世界的存在,对《红楼梦》的理解与阐释都将
残缺不全,甚至走向谬误,对《红楼梦》的思想价值和艺术价值的评判就会大打
折扣。
“诗意的世界”主要指大观园之内的世界,它本身可能并没有那么完美,
但在具有诗人气质的贾宝玉看来,处处充满了诗意;“现实的世界”主要指大观
园之外的世界,伴随着贾宝玉的成长,大观园的诗意色彩渐渐消退,贾宝玉需要
去直面更加现实的人生。《红楼梦》通过吸收中国传统儒、释、道思想的精华,
从入世、出世两方面对人生进行了深入思考,从而形成了“哲学的世界”。“诗
意的世界”与“现实的世界”之间并不是截然对立、互不搭界的关系,“哲学的
世界”在它们之间架起了一座沟通的桥梁。
《红楼梦》中,哲学的世界并非抽象的存在,而是通过神话、太虚幻境、
一僧一道等艺术形象具体呈现出来的。有学者认为“大观园就是太虚幻境”,这
是没有认清两者之间的区别,将它们都归入了“理想的世界”。事实上,以太虚
幻境、警幻仙境等为代表的哲学世界高高在上,统摄着大观园之内与大观园之外
的世界,是比大观园更高层次的存在,是在提醒读者透过生活的表象,认清生活
的本质。
我们不妨借用老子的思想进一步加深对《红楼梦》哲学世界的认识。老子
云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“道”是抽象的规律,“一”是
具体而完整的事物,“二”指事物矛盾的两极,“三”指两极之间的一个任意点
。由于“三”是任意的,所以它能够代表事物的千变万化。《红楼梦》中,“诗
意”和“现实”分别代表了人生的两极形态,书中的每一个人物,都游移于诗意
与现实、出世与入世之间,走着不同的生活道路。可见,片面地强调“诗意的世
界”或者“现实的世界”,并不能涵盖作者思想的全部。如何在“诗意”和“现
实”之间,探寻一条恰当的人生道路,这才是研究《红楼梦》人生哲学的关键所
在。
文、史、哲不分家,是中国人文传统的一大特色。《红楼梦》之所以伟大
,正是文、史、哲共同作用的结果。就《红楼梦》的“三重世界”而言,“诗意
的世界”最具“文”的色彩,“现实的世界”则比较接近于“史”。不论是对“
文”的欣赏也罢,对“史”的批判也罢,都不应忽视《红楼梦》中还有一个哲学
世界的存在。欣赏《红楼梦》,如果只是停留在文、史层面,最终不能上升到哲
学的高度去思考人生,则无异于买椟还珠。
就《红楼梦》哲学世界的研究而言,虽然早在二十世纪初,就有王国维等
学者涉足其间,但整体而言,成果有限。在《红楼梦》的三重世界中,这是研究
成果最薄弱的一个环节,也是未来红学发展的一个重点方向。红学研究要想取得
突破,需要打破文史研究自我封闭的怪圈,将哲学研究引入其间。
(摘编自郭皓政《红楼梦的三重世界》)
材料二
探讨《红楼梦》哲学,首先应注意体现于全书的哲学视角,而“大观”正
是曹雪芹的世界观和哲学视角,我们可称之为“大观视角”或“大观眼睛”。所
谓“大观眼睛”,便是哲学性的宏观眼睛,或称没有时空边界的宇宙极境眼睛。
《红楼梦》的哲学是悟性哲学,这种哲学不是概念、范畴的运作,而是浸透在作
品
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