昆曲文化与风雅人生下课件.pptVIP

清风雅韵幽兰绽香昆曲文化与风雅人生（下）人文学院安裴智副教授

昆曲：中国文人400年的痴迷CompanyLogol400年来，昆曲与中国文人之形成了一种心的默契关系。上自皇帝族，官僚大臣，下至普通文人，都有一种昆、唱昆、昆、与昆相伴一生的古典文化情。学唱昆曲、清昆曲成自古以来有文化修养的中国知分子的一种精神寄托和生活追求。正像余秋雨先生所，唐、法与昆曲已成中国文人的三大痴迷。

度曲、曲与制曲CompanyLogol度曲：曲学名，即唱曲，度，本是法度、准、圭臬的意思；度曲：就是使所唱之曲合于法度。l曲：：看，欣。曲：看昆曲，欣昆曲。l制曲：制：作也，作。填作昆曲。l“度曲未，云起雪”（衡《西京》），最早。明代沈《度曲知》，是研究度曲的，解南北曲的歌唱和念字的律、技巧与方法。

“玉山雅集”与昆山腔的形成CompanyLogol元朝科之着一种的生活，是一种社会思潮。昆山腔就生于元朝末年江昆山居住着的一个逸知分子群体。l阿瑛，在昆山西郊修了一个“玉山草堂”，聚集了江南一的一批文人墨客，成了一个文人的俱部，一批名士，如、高明、倪、王冕等，常在此聚会。

“玉山雅集”与昆山腔的形成CompanyLogol在种元代的文沙中，文人与歌妓共同吟哼曲，在程中，形成一种新的声腔，即昆山腔。昆山腔起后，很快由于其“流悠，听之最”而“出乎三腔之上”。尽管昆山腔的美学效果高于其它三腔，但它在音上尚有不完善的地方，言也是使用州方言，因而“止行于吴中”。所以，从元末至正至明中叶嘉靖的200多年中，昆山腔一直是一种州地方曲。

：“昆山腔”最早的原歌手CompanyLogol明代昆曲音家魏良在《南引正》中：“元朝有者，离昆山三十里，居千，精于南辞，善作古。廓帖木儿部其歌，招不屈。与笛、阿瑛、倪元友，自号月散人。善南曲之奥，故国初有‘昆山腔’之称。”个就是“昆山腔”最早的原歌手。l就是一批元朝末年活在昆山的音家、文学家，包括文士与妓女，共同造了“昆山腔”。

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翁婿合作改昆腔CompanyLogol明代嘉靖年，曲音家魏良与女人，昆山腔的音、声律、唱法与伴奏行了大幅度的改革新，使之展成一种雅的水磨腔。他改革的主要内容是：把昆曲的唱念音确定“中州音”，在保留和南曲徐回的特点的前提下，又兼收了北曲雄健格，同，吸收海腔、余姚腔、弋阳腔等其它声腔的养；在演奏上，集南、北曲之，把弦索、管、板三合在一起，一原先南曲伴奏的伴奏器的多化，使声腔更加多彩。新声腔生后，很快冠群腔，遍了大江南北。魏良从此名声大震，被誉“曲圣”。

四方歌曲皆宗吴CompanyLogol魏良改革昆腔以后，昆山人梁伯作了第一部按照昆曲格律而写的奇《浣》，自此，昆曲被搬上曲舞台，开始以清曲与曲两种并存的形式在明代文广泛地播开来，很快就以州中心向全国蔓延，出了“四方歌曲皆宗吴”之局面，形成南京、杭州、州、北京、上海等几大演出中心，并于万年北京廷，在声腔美学与市效果方面超越了海腔、余姚腔、弋阳腔，成上至皇帝大臣，下至黎庶百姓所追捧的国与国，种状况一直延至清代乾隆中期。自明代万年至清代乾隆中叶，昆曲作中国的国与国，雄踞200多年。

曲形式：CompanyLogo从家班到堂会到班l其中，欣与清唱昆曲是明清代有文化的族、文人士大夫一种高雅的生活方式。蓄养声伎是文人士大夫与有文化的官僚的一种雅好，尤其在明代万年，更是成一种普遍的社会气，成明代曲史的一大特色。明代有多文人士大夫，包括内首在内的大官僚，都是文化人，家里都养着家班，除了伎，有的养着音家与文学家。l昆曲的演出形式最早是家班，后面是堂会，再后来是班。至在，已是相当豪、具有高科技施的代化了。

昆曲家班与文人生活CompanyLogol明清代有多文人士大夫，家里有又有文化。因古代是学而仕，科考的成好，才可以做官。所以明代那批包括内首在内的大官僚，都是文化人，家里都养着家班，除了伎，有的养着音家与文学家。如元末明初有阿瑛家班，明代万年有当的相申行的家班，有何良俊家班、屠隆家班、岱家班、阮大家班，康海家班、王九思家班、李开先家班、大典家班、沈璟家班、湘家班、自家班、侯方域家班、祁彪佳家班、吴炳家班、吴三桂家班、冒襄家班、佐家班。清代有尤家班、李家班、曹寅家班、李煦家班、唐英家班、李元家班等，极大地促了昆曲的展。

李玉与申时行家班CompanyLogol明清各大王府家，也养有家班。明代万年，居正死了以后，申行做内首，他是州人，好昆曲，他家里就养了12个女子，在那里唱昆曲，享受人生。申行家养了一个佣人，那个佣人可是中国文学史上大名鼎鼎的人物，即李玉。李玉的爸爸当在首家里做佣人，李玉常在申家看昆曲演出，提高了