5.3《人皆有不忍人之心》课件(共38张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

6月13日，杭州外卖小哥彭清林发现有人落水后，赶紧停了下来，翻到大桥护栏外，随即脱下鞋子准备救人。由于大桥距离水面距离在10米左右，小哥也有所犹豫，但深呼吸了几次，他还是义无反顾地跳了下去，成功将该女子救起。

6月15日，一位江苏宿迁的高中老师丁成闯从10米高桥上跳下救人。

彭清林说“我觉得见义勇为没有职业之分。环卫工人、快递员……都会见义勇为。”彭清林此言，如果用孟子的话说，就是“”。;彭清林;《孟子》;一、题解;一、题解;孟子知多少？;孟母三迁

《三字经》昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。昔孟子少时，父早丧，母守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬痛哭之事。母曰“此非所以居子也。”乃去，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuò]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。;①“性善论”。

凡人都可以为尧舜，《论语》中只模糊地提到“性相近，习相远”。认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。孟子道性善，荀子言性恶，都与孔子不矛盾。但孟子的性善论实为儒家哲学、伦理学、政治学之基础。在这一点上，孟子对儒家可谓功勋卓著。

②民本思想：

最早提出“民贵君轻”思想，“民为贵，社稷次之，君为轻。”认为君主必须重视人民，争取民心的归附，即“仁者无敌”，以不战而无敌于天下。反对掠夺性战争。;孟子名言;孟子晚年

孟子名声大噪，邹国和鲁国国君时常向他请教都治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。

孟子于是到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时??烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。;孟子故里;三、诵读感悟;(二)诵读指导。

人皆有/不忍人之心。

先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。

由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。

人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。;第一部分，

第二部分，

第三部分，

第四部分，;(一）研读第一部分;先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕/恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。;先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕/恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。;①通过举例论证，拿古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。

②为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。;(三）研读第三部分，提出“四端”;由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。;问题探究：如何理解孟子“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”;(四）研读第四部分，点明“四端”是与生俱来，并要扩大充实。;人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始/达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。;总结“四端”的作用和意义，将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母“