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国家开放大学电大《诸子散文研究》形考答案

1.春秋战国时期是礼崩乐坏、天下大乱、民不聊生的时期，也是充满活

力，英才辈出，富有创造性的时期。()答案：对

2.汉成帝以后，独尊儒术，思想定于一尊，思想创新性受到了一定的遏

制。()答案：错

3.孔子教育弟子非常重视因材施教。“由也兼人，故退之”,说的是孔子的学生冉有性格好强，敢作敢为，却不够慎重。于是，孔子就要让他稍

微谨慎一点，不要鲁莽冲动。()答案：错

4.孔子是思想最重要的一点，就是以“仁”为核心概念的人道主义精神

和道德理性精神。()答案：对

5.老子“无为而无不为”的意思是：不要有意的去“为”,也不要有意的去“不为”,自然而然就是“无为”,“无为”地创造了一切，就是

“无不为”。()答案：对

6.春秋战国时期，是中华民族思想文化史上出现()的时期。答案：哲

学的突破

7.公元前800-200年间，在北纬30度左右的地区，诞生了苏格拉底、柏拉图、佛陀、孔子、老子等先哲，人类文明精神获得了重大突破，这一时

期被称为()。答案：轴心时代

8.中国历史上最早开办私学的老师是()。答案：孔子

9.老子的“道，可道，非常道”中第一个“道”的意思是()。答案：

世界的本源和统一性

10.“黄老之学”是汉初()的思想基础。答案：文景之治

11.先秦诸子学术内容极其丰富，先秦诸子学术重点主要关注的是哪几个

层面?答案：先秦诸子学术，主要关注的是以下四个层面：一、哲学层

面。“以天为宗，以德为本，以道为门，兆与变化，谓之圣人。”研究

天、道、德这样一些超越层次的问题。二、伦理道德层面。“以仁为恩，

以义为礼，以礼为行，以乐为和。熏然慈仁，谓之君子”研究仁、义、

礼、乐。包含社会伦理、家庭伦理、以及个人在社会上的行为、规范、礼

仪等。三、政治管理、法制层面。“以法为分，以名为表，以参为验，以

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稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿”。四、日常生活层面。包含农业生产、社会保障、人民日常生活所需。“以事为常，以衣食为主，蕃

息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。”

12.简述先秦诸子之学对后代有何深远影响?答案：先秦诸子对后代的影响有下列几个方面：一、先秦诸子是一个丰富的思想宝库，为后代提供了很多的思想资源。如对宇宙、自然、人生和社会的认识等。二、先秦诸子

也是我们民族精神和文化认同的一个渊源。我们中华民族的一些核心价

值、精神特质乃至思维方式是在这个时期奠定。三、诸子百家人物，也为后代的中国人，而不光是知识分子提供的人格典范。四、诸子散文为后代很多文体开创了先河在文法、表现手法方面(寓言、比喻、博喻、连珠、

排比)也为后代提供了典范与借鉴。诸子散文里面已经出现了很多的文

体。如论说文、语录体、韵文、小说，说唱、谜语、有各种不同的论辩

体，还有类似于应用文的东西。

13.老子教人的“为人处事之道”是什么?答案：一、要朴素一点，单纯一点，甚至糊涂一点，不必太精明世故。即去掉过分的机巧，回到人原初的、本然的状态。二、做人要低调，要有自知之明，不要过分自我表现、不要太张扬。三、要知足常乐。认为世间许多人为的灾祸、悲剧都是由于

人们不知满足的贪婪欲望造成的。

14.孔子认为“仁”的最高境界和最低要求是什么?答案：“仁”的最高境界：孔子认为，“仁者，爱人”,为仁者实际永远走在追求仁之理想境界的路途上。路途的起点即在“仁之方”:己立立人、己达达人。“仁”

有诸多的道德精神相助，方可成为德行。修身以成为仁者是无止境的，

“仁”的最高境界就是在于不断地追求“仁”。“仁”的最低要求：修身

以成为仁者是无止境的，但是，要成为仁者却有一个最低限度，那就是

“仁者不贪”,成为仁者的最低要求就是免除贪的私欲，这是仁政实施的

最基本条件。

15.如何理解孔子提倡的“学而优则仕”?谈谈你的看法。答案：1、许多人认为孔子子教书的目的是要弟子去做官，认为他应对官本位文化负

责，认为儒家的知识分子都是官迷，这是不对的。2、“学而优则仕”之

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前还有一句话是“仕而优则学”,要将此二句连起来才能完整的理解。

“优”的意思是“优裕”、“充足”、“有余”。这句是说：学习的人学有余力、有充裕的时间则可以去做官，做官的人有时间也可以读书学习。

孔子不反对做官，认为把自己所学运用于社会管理是好事，但做官不是孔

子认为的学习的终极目的。3、孔子认为学习的目的一是为了自己得

“道”,即追求“道”,所谓“朝闻道，夕死可矣”(《论语·里仁》。二是为了行“道”。得“道”以后，不仅仅自己受用，还要把“道”用于社会管理，为人类造福，为人民造福，所以孔子也肯定做官的价值。但如果做官而不能行