文化工业：作为大众欺骗的启蒙 [绚丽动画].ppt

文化工业：作为大众欺骗的启蒙[绚丽动画];卷首语?志;书目简介;目录;西奥多·阿多诺;马克斯?霍克海默;作者当时所处的社会是第二次世界大战之时，法西斯主义在其祖国德国肆虐，极权主义使得个体无法发出自己的声音；科学技术的迅速发展，大资本家的崛起，在工厂流水线上工作的工人变成了机器。在这样的社会环境中，作者看到的是“文化给一切事物都贴上了同样的标签。”由此提出了“文化工业”这一概念。;文化工业;所谓的标准化就是一种缺少独特的内容与风格，但适合按照一定的标准、程序批量生产、机械复制。整个文化工业把人类塑造成能够在每个产品中都可以进行不断再生产的类型，个人在不知不觉中就被消融到文化产品的程式化和齐一化模式的表现中，每一个体极富有生活情趣的个性特点以及创造性都因顺从这种齐一化模式而变成了泡影，取而代之的是大众媒介极力推崇的样板生活的拷贝。;;;资本已经变成了绝对的主人，被深深地印在了在生产线上劳作的被剥夺者的心灵之中。;只有每个人束手就擒，不再对幸福抱有任何希望，每个人才能像这个万能的社会一样，都充满着快乐和幸福。正是在他们的软弱中，社会发现了自己的强大，并赋予每个人以力量。人们只有逆来顺受，才能有所依靠。;作为意识形态，大众文化得到了充分的强化，如果需要的话，它会以嘲弄的姿态对待古老的梦想、祖先的理想和至深的感受。;深入解读;神话就是启蒙，而启蒙最后却倒退成了神话。;利益群体总是喜欢从技术角度来解释文化工业。据说，正因为千百万人参与了这一再生产过程，所以这种再生产不仅是必需的，而且无论何地都需要用统一的需求来满足统一的产品。人们经常从技术的角度出发，认为少数的生产中心与大量分散的消费者之间的对立，需要用管理所决定的组织和计划来解决。

技术合理性已经变成了支配合理性本身，具有了社会异化于自身的强制本性。

文化工业的技术，通过祛除掉社会劳动和社会系统这两种逻辑之间的区别，实现了标准化和大众生产。这一切，并不是技术运动规律所产生的结果，而是由今天经济所行使的功能造成的。需求不再受中央控制??，相反，它为个人意识的控制作用所约束。

这些技术机制和人事机构从头到尾都不过是经济选择机制的一部分。;Question1:;整个文化工业把人类塑造成能够在每个产品中都可以进行不断再生产的类型。

歌德的形式主义还依然期待个人的作用，在他看来，个人完全可以在各种各样的感性经验和基本概念之间建立一定的联系；然而，工业却掠夺了个人的这种作用。一旦他首先为消费者提供了服务，就将会将消费者图示化。

一切都来自意识：马勒伯朗士和贝克莱都认为，万事万物皆起源于上帝的意识；对大众意识来说，一切也都是从制造商们的意识中来的。

整个世界都要通过文化工业的过滤。

那些被电影世界以及其中的形象、手势和语言深深吸引住的人，不再满足于真正创造世界的东西，不过，他们也不必把生活建立在电影放映的具体机制上。他们所看到的所有影片和娱乐业的产品，教会了他们要期待什么；同时，他们也会自动的做出反应。工业社会的力量留在了人们的心灵中。;Question2:;法西斯主义之前的欧洲也没有跟上文化垄断的趋势。但是，这种滞后却使知识分子和创造力获得了很大程度的独立性，使他们变成了生存的最后代表，尽管他们显得很凄凉。

许多不需要进入市场机制的事物进入了欧洲各个国家。德国的教育体制、大学、按照艺术标准建造的剧院、规模庞大的交响乐团以及博物馆等，都享有国家的庇护。

以前，就拿康德和休谟来说吧，他们在信中经常签下“您最谦卑和恭顺的仆人”等字样，然而同时却在暗中捣毁神殿和祭坛的基石。

在私人文化垄断下，暴君使身体获得了自由，却把矛头指向了灵魂。统治者不再说：你必须像我那样思考，否则就割掉你的头；而是说：你可以思考，不用像我那样；你的生命，你的财产，你的任何东西都应该是你的，不过，从这一天起，你在我们中间就变成了一个陌生人了。

不遵从意味着在经济上和精神上的软弱无力，意味着“受雇于自己”。当外来人被排除在外，他就很容易被认为是无能的人。;Question3:;工业文化的地位越巩固，就越会统而化之地应付、生产和控制消费者的需求，甚至会将娱乐全部剥夺掉：这样一种文化进程势不可挡。不过，这种倾向却内在与娱乐本身的原则之中，在资产阶级意义上，娱乐已经被启蒙。

然而，商业和娱乐之间原本就有的亲和力，却表明了娱乐的特殊意涵：防范社会。

快乐意味着什么都不想，忘却一切忧伤。

快乐也是一种逃避，但并非如人们所认为的那样，是对残酷现实的逃避，而是要逃避最后一丝反抗观念。;Question4:;唯心主义美学的原则就是无目的性的目的性，从社会角度来说，它颠倒了资产阶级艺术所遵循的图式：即市场所声明的目的的无目的性。

只要金钱是绝对的，那么艺术就应该是可以任意处置的，这样，文化商品的内在结构便发生了转换，并呈现出来。

在文化商品中，