高中语文教学课件：与妻书 20231.pptx

与妻书林觉民

林觉民，字意洞，号抖飞，又号天外生，福建侯官(今福州市)人。少时厌恶科举，遵父命应考童生，竟在试卷上写下“少年不望万户侯”，第一个交卷了事。1907年留学日本，进庆应大学文科攻读哲学，并学英文、德语。不久参加同盟会。1911年春，奉孙中山之命在香港筹备广州起义的黄兴、赵声，写信给身在日本的革命党人林文，号召旅日革命志士回国举义。留学日本东京的学生组成的同盟会第14支部（即福建支部）经商议决定，派林文去香港与黄兴接洽，派林觉民回福建组织响应起义。林觉民由此回福建家中，与老父、妻子等家人见了最后一面（即文中的“前十余日回家”），却并未告知家人自己可能要牺牲的实情。后为集中力量组织广州起义，决定停止在福州起事的计划，林觉民便离开福建，受命赴广州、香港筹备起义。在起义前三天，忙碌一天回到住处的林觉民无法入睡，想到自己归家当日未能实情告知家人，心中愧疚沉痛，又担心没有只言片语的解释和安慰，老父和妻子无法承受失去至亲的痛苦，于是连夜给父亲和妻子写下了两封诀别书。其中这封给妻子陈意映的信，林觉民写在了贴身使用的一方手帕上，嘱托友人：“我死，幸为转达。”

4月27日，林觉民随敢死队领先袭击两广总督衙门，负伤被捕，后从容就义，年仅二十四岁。人们收敛遗骸七十二具，将他们安葬于广州黄花岗，被称为“黄花岗七十二烈士”。两广总督张鸣岐曾这样评价他：“惜哉，林觉民！面貌如玉，肝肠如铁，心地光明如雪，真算得奇男子。”

读完此信，最打动你的是什么？

吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。吾至爱汝吾真真不能忘汝也吾诚愿与汝相守以死吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？“初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕”“余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。……其后六年，吾妻死，室坏不修。……庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”

吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸

既然“吾至爱汝”，为什么“忍舍汝而死”，“勇于就死”？

“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属”“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”“天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。”“吾辈此举，事必败、身必死，然吾辈身死之日距光复期必不远矣”

请按照表格所列的项目，对比《谏逐客书》《与妻书》两篇书信的不同。内容谏逐客书与妻书人物关系写作目的核心观点主要情感言说方式语言运用

内容谏逐客书与妻书人物关系客卿与君主；被驱逐者与下令驱逐者夫与妻；将逝者与苟活者写作目的（1）劝谏秦王收回逐客令；（2）为自身争取达成理想的平台；（3）为秦国的强大指明方向（1）表达对妻子的挚爱；（2）解释自己慷慨赴死的原因；（3）交代后事核心观点“疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名”，非“跨海内，制诸侯之术”。“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”；“为天下人谋永福”。主要情感恳切，为秦王长远利益着想真挚的爱意，赴死之慷慨，不尽的担忧言说方式晓之以理，喻之以物；抓住对方最感兴趣的内容进行阐释情之所至，不事营构，自由抒写语言运用整散结合，铺陈排比，营造气势和感染力口语化表达，情真意切