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汉代儒学成为正统思想
一、选择题
1.西汉司马谈在《论六家要旨》中将“新道家”推崇为最高明的学派,理由是“道家使人精神专一(人与自我),动合无形(人与道),赡足万物(人与自然),其为术也,因阴阳之大顺,采儒、墨之善,撮名、法之要。与时迁移,应物变化。”这体现了当时()
A.道家逐渐被推崇为正统
B.兼容进取整合的时代特色
C.士人无法实现思想创新
D.儒学正统地位得以确立
2.孔子开创的儒学是一个集政治、文化、社会伦理等诸多方面为一体的庞大的思想体系,具有极大的开放性……然而董仲舒的新儒学将思想统一于儒家,不能展开自由平等的争鸣。由此可见()
A.儒家思想的理想化 B.儒学内容的思辨化
C.儒学变为政治奴婢 D.儒学利于士人发展
3.(2023·泰州中学)如图是新疆出土的东汉蜀锦“五星出东方(注:金、木、水、火、土星汇聚于东方的天文现象)利中国”护臂。该护臂工艺精美、文字激扬、意蕴丰富,它体现了()
A.国际贸易的兴盛
B.“三纲五常”的流行
C.天人感应的观念
D.“三教合一”的加强
4.从汉武帝正式设立太学,至西汉末年王莽辅政,太学弟子的数量从最初的50人剧增至10000余人。经学习考核,一般可任郡国文学职务,优异者可授中央或地方行政官。汉代这些举措()
A.使儒学正统地位得以确立
B.导致精英教育走向世俗化
C.有利于培养大批实用人才
D.不利于学术思想自由发展
5.汉武帝统治时期,既采纳董仲舒“独尊儒术”的建议,又任用酷吏开边兴利,还借助“深酷用法者”摧毁太子的守文集团。面对民众的反抗运动,汉武帝晚年悔过,下轮台罪己诏,改弦更张、与民休息,避免“亡秦之祸”。据此可知()
A.儒家思想与法家思想已经融合
B.汉代以法家思想作为指导思想
C.社会矛盾和民族矛盾非常尖锐
D.汉武帝采用多种思想维护统治
6.太学是汉武帝设在京师的全国最高教育机构。太学设五经博士,置博士弟子五十名,开设了讲解《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的课程。五经博士经常教育学生“通经”才是进入官场的重要途径。这说明当时()
A.建立了从上而下的教育体系
B.官吏选拔制度不断发展完善
C.太学取代了传统的选官方式
D.儒学已成为国家的正统学说
7.《汉书》记载汉废帝刘贺因“行昏乱,恐危社稷”而遭废黜,直至被贬为海昏侯。但近年来海昏侯刘贺墓出土了《论语》《礼记》等儒家简书、围棋及孔子像。根据古代“事死如事生”的原则,可知()
A.出土的文物是唯一可靠的
B.考古发现可弥补文献不足
C.《汉书》的记载更为可信
D.考古发现和文献有所差异
8.(2023·海安中学)我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者还主张()
A.兼相爱,交相利 B.“罢黜百家,独尊儒术”
C.存天理,灭人欲 D.天下兴亡,匹夫有责
9.(2023·四川名校高三联考)某学者认为,“仁爱”是孔子公共性思想的核心,“仁”既是个体内心存有,同时也是个体在公共交往、政治活动中所需要贯彻到底的原则。孔子希望怀有“仁”德的圣贤、君子,积极地发挥自己的才能与品德,努力实现社会大同、团结和个体自适其性的公共生活理想。可见,孔子的公共性思想()
A.意在强化儒学的主流地位
B.着眼于社会关系的和谐
C.实现了功名与道德的结合
D.提倡无差别无等级的爱
10.(2022·四川遂宁三模)孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的学说。黄宗羲认为君臣有共同的职责,都是为民谋利。顾炎武指出:“知天子一位之义,则不敢肆于民上以自尊;知禄以代耕之义,则不敢厚敢于民以自奉。”这反映了明清之际思想家()
A.继承了传统文化的精华
B.导致经世致用思想盛行
C.受西方启蒙思想的影响
D.冲击了儒学的正统地位
11.(2023·四川成都二模文综)西汉初年,设令、丞、尉管理地方行政,并举“民年五十以上,有修行,能帅众为善”者为县三老、乡三老,因民俗教化百姓。东汉时期,三老教化之职完全由地方小吏取代,行政、教化合一。推动这一变化的主要因素是()
A.君主专制的强化
B.乡里制度的瓦解
C.世家大族的兴起
D.官吏群体的儒化
12.(2023·四川成都模拟)下图是汉墓出土画像石《农作·养老图》的拓片,画中一老者手持鸠杖坐于树下(汉代有文献注解鸠杖是君王赐予之物),一人手提食盒准备侍奉老者。这反映汉代()
A.扶助老幼的社保体系完备
B.休养生息政策开始实施
C.书画作品体现了文人意趣
D.儒学教化引领社会风尚
二、非选择题
13.阅读下列材料,回答问题。
材料一汉代最初流传下来的《春秋》等经典文献,都是用古篆文写成的。古文经学依托先秦古文经典,强调文字训诂。为了研究与推广,一些经学家用通行的隶书来解读古文的
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