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2024—2024学年第一学期其次次阶段性考试
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
文学指责要从文学文本动身,这本是个常识问题。被今日的学者视作文学指责基本原则的“知人论世”(孟子语),也就是从文本阅读起先的。中国古代文学指责从来就重视对文本的精研细读,作为中国古代文学指责主要样式的诗话、词话、小说评点,都是如此。朱熹说先要将诗吟咏四五十遍,方可看注,然后再吟咏三四十遍,“使意思自然融液浃洽,方有见处”。
西方文学指责,也不例外。尤其是20世纪初的英美新指责派,更是以文本的“细读”为主见。马克思主义的经典作家,如恩格斯,在文学指责活动中,也非常重视对文本的阅读,他在对拉萨尔的剧本《济金根》表达评论看法之前,把这部作品读了四遍。评论者在读完一两遍之后,为了验证最初的阅读感受,使自己有一个“完全公正、完全批判的’看法”,还有意识地把作品往后“放一放”,直到读完三四遍之后,印象照旧,才告知自己的指责看法。这样做,不仅是对作家作品的敬重,也是肃穆的文学指责工作者应取的看法。
现代阐释学兴起之后,对文学作品的阐释,由追寻作者的本意,到强调指责家的再创建,对文学作品的精细阅读,便退居次要地位。英美新指责派在主见“细读”的同时,也指责追寻创作意图的“意图谬误”和信任阅读感受的“感受谬误”,把“细读”变成一个远离创作意图和阅读感受的纯粹客观的技术活动。20世纪80年头中期前后,当代文学指责受现代阐释学、以及接受美学和读者反应指责的影响,在强调文学指责对文学作品的再创建的同时,也渐渐偏离了由感性阅历上升到理性相识的思维路途,片面强调阐释学所重视的主观“成见”或“前理解”的作用,不是把阐释的再创建建立在历史、文化积淀和个体阅历感受的基础上,而是以某种普遍流行或个人偏好的理论作为一种意义模式,介入文学作品的阐释。
结果在指责实践中,便出现了如下几种状况:一是“义在文先”即文学作品的意义是依据某种流行或偏好的理论预先设定的。而不是从作品详细形象的艺术猫写中提炼概括出来的。二是“文为义证”,即不是把文学作品作为一种审美观照的对象,而是把文学作品看作是某种流行或偏好的理论的实证材料,三是“义不及文”,即对文学作品的意义阐释不深化涉及文学作品的艺术分析,只把文学作品作为一种“话头”,就文学作品的题材所指,大谈相关领域的社会生活问题,把文学指责变成生活视察和社会学论文。抑或由文学作品的其些细微环节引发的联想,大谈某种流行的或偏好的理论学问,把文学指责变成这些理论学问的通俗文本。这种种偏向,不但有悖于文学指责再创建的宗旨还有悖于文学既作为历史的创建物又作为审美的创建物的本质特征。
恩格斯在给拉萨尔的信中说,他是从“美学观点和历史观点”来衡量作品的。“美学观点”和“历史观点”,也应当成为我们阐释文学作品的基本观点。作为美的创建物,文学作品是通过美感效应发生社会作用的,读者包括指责家只有通过自己对文学作品的审美感受,才能理解文学作品,领会作品的意义和价值。作为历史的创建物,文学作品同时又是社会生活的产物,是人的历史活动在文学作品中的反映。因此,读者和指责家又只有通过“感同身受”的阅读体验,才能理解文学作品所描写的艺术形象,也才能通过那些既熟识又生疏的艺术形象,“以全部感觉在对象世界中确定自己”(马克思语),确证人自身的“本质力气”(马克思语)。这些,都离不开对文学文本的精细阅读。
(摘编自於可训《回到文本面对读者——关于当下文学指责的几点看法》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()
A.自从孟子提出“知人论世”的观点后,中国的文学指责才起先重视对文本的精研细读。
B.恩格斯反复四遍阅读《济金根》才发表指责看法,这种精细看法体现了对作家作品的敬重。
C.因为受现代阐释学影响,所以当代文学指责片面强调主观“成见”或“前理解”的作用。
D.文学阐释的再创建,不以流行或个人偏好的理论为意义模式,而以个人阅历感受为基础。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()
A.文章从中国文学指责和西方文学指责两个角度阐述文学指责要从文学文本动身这一常识。
B.文章论述了现代阐释学、英美新指责、接受美学、读者反应指责等对当代文学指责的影响。
C.文章立足指责的实践,指出文学评论存在的三种偏向:义在文先、文为义证、义不及文。
D.文章末尾引用马克思的言论,论证文学指责假如不精细阅读文学文本就会产生严峻后果。
3.依据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.现代阐释学对文学作品的阐释强调指责家的再创建,导致对文学作品的细读不再处于首要位置。
B.英美新指责派视“细读”为纯客观的技术活动,因为他们认为创作意图和阅读感受都是无法追寻和信任的“谬误”。
C.
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